A decade of Gujarat Carnage 2002 By: Ram Puniyani

A decade of Gujarat Carnage 2002

By: Ram Puniyani )

February 27: India has witnessed many an acts of communal violence. Starting from the Jabalpur riot of 1961 to the last major one of Kandhmal (August 2008). Many an innocent lives have been lost in the name of religion. Amongst these the Gujarat carnage is a sort of marker. It came in the backdrop of massive Anti Sikh pogrom of 1984, the anti Muslim violence of post Babri demolition and the horrific burning of Pastor Graham Steward Stains in Kandhmal. It was a quantitative and qualitative departure from the other major carnages which have rocked the country. To begin with the burning of Sabarmati S 6 coach was cleverly projected to be an act done by neighboring Muslims and in turn the violence was directed against the Muslim population of Gujarat, on the ground that the Hindu sentiments are hurt. The section of Hindu community was deliberately incited by the decision of state to take the burnt bodies of victims in a procession, against the advice of the collector of the city. The Bandh call given by VHP created the ground for violence. Here the social engineering was at its display, and dalits and Adivasis were mobilized to unleash the violence against the hapless innocent Muslims, accompanied by the propaganda which demonized the Muslim community as a whole. While in earlier acts of violence, the state police have been an accomplice and the silent onlooker to the violence, here a sort of active collusion of state machinery and the communal forces was on display. The BJP ruled state Government had unrestricted run in the state as the Central Government was being ruled by BJP led NDA and the other allies of BJP were too enamored by the spoils of power to spoil the broth by speaking out. Modi had already instructed the officials to sit back when the Hindu backlash will take place. The leading light of socialist movement, George Fernandez, went to the extent of taking the violence against minority women in the stride by saying that rape is nothing new and it happens in such situations. What more was needed for the rioters to run amuck and to central BJP leadership to let the things go on. The pattern of violence against women was particularly horrific, targeting at their reproductive organs and shaming them to no end. While the architect of Gujarat pogrom Narnedra Modi kept saying that violence has bee controlled in three days, and central BJP leadership patted him for this, the matter of fact was that violence went on and on painfully for a long time, uncontrolled and unrestricted. The attitude of the BJP controlled state was pathetic and showed the religious bias in relief and rehabilitation work. The compensations given to minorities were abysmally low, state quickly retreated from the refugee camps on the ground that the refugee camps are ‘child production centers’, hitting the minorities where it hurts most. The biases against them were on full display. The atmosphere was created by communal forces in such a manner that the riot victims could not go back to their houses as the people in their areas demanded a written undertaking from them, that they will withdraw the cases filed in the context of violence and that they will not file any cases. Most of the police as machinery either refused to file the FIRs or if registered they kept enough loopholes for the criminals to get away. It was in this atmosphere that the process of getting justice became a close to impossible task. The communalized state apparatus, the attitude of police and judiciary led the Supreme court to direct the shifting of cases away from Gujarat. The investigation against Narendra Modi by the state police was an impossible task and so the Special Investigation team was constituted. Unfortunately, that also did not help the matters. Accompanying all this violence and attitude of state government the minorities started feeling extremely insecure. They were boycotted in trade and other social spaces. The result is the sprawling slum of Juhapura as the symbol of polarization of communities along the religious lines. The total dislocation of the monitories created multiple problems at the level of education and sources of livelihood for the minorities. The religious polarization and section of media has created a Halo around Narendra Modi, while strictures against him are coming by, about his failure to protect places of religious worship of minorities, the malafide intentions of state in filing cases against social activist Teesta Setalvad, many another cases are still pending, crying for justice for the victims of Gujarat. Having consolidated the section of majority community behind him, assured of their ongoing support, Modi started the high profile propaganda about development and has been trying to distract the attention from the havoc which he has wrought in the state. The big capitalists are finding the state of Gujarat as a happy hunting ground for massive state subsidies, so the media controlled by them is singing praises and modulating popular opinion in his favor, creating a larger than life size image, development man, in order to suppress his role in the violence against minorities. In this dismal scenario, there have been many an examples of victims and social activists standing for the cause of justice and doing the practically impossible task of getting justice for violence victims despite all the efforts to turn them hostile and protect the guilty of the communal crimes. While the massive propaganda and state policies are trying to turn the minorities into second class citizens, there are efforts which have gone on simultaneously to retrieve the democratic values in the face of such adverse intimidating situation created by the communal forces. Lately, apart from Court judgments, the civil society response has been picking up and the civil society is trying to overcome the stifling situation and trying to make its voice louder. While we are nowhere close to what should ideally be there in a democratic set up, the responses of civil society and social action groups are noteworthy in the matters of getting justice for victims and in the matters of recreating the liberal space which has been undermined by the communal forces. Times alone will tell if democratic values will be successfully brought in this ‘Hindu Rashtra in one state’ By: Ram Puniyani

A decade on, Gujarat justice incomplete: Human Rights Watch Monday, 27 February 2012

http://www.siasat.com/english/news/decade-gujarat-justice-incomplete-human-rights-watch

New Delhi, February 27: Authorities in India’s Gujarat state are subverting justice, protecting perpetrators, and intimidating those promoting accountability 10 years after the anti-Muslim riots that killed nearly 2,000 people, Human Rights Watch said today. The state government has resisted Supreme Court orders to prosecute those responsible for the carnage and has failed to provide most survivors with compensation. The violence in Gujarat started on February 27, 2002, when a train carrying Hindu pilgrims was attacked by a Muslim mob and caught fire, killing 59 people. In a retaliatory spree by Hindu mobs, hundreds of Muslims were slaughtered, tens of thousands were displaced, and countless Muslim homes were destroyed. “The 2002 violence against Muslims in Gujarat persists as a dark blot on India’s reputation for religious equality,” said Meenakshi Ganguly, South Asia director at Human Rights Watch. “Instead of prosecuting senior state and police officials implicated in the atrocities, the Gujarat authorities have engaged in denial and obstruction of justice.” Efforts to investigate and prosecute cases inside Gujarat were stalled and activists and lawyers involved in the cases have been harassed and intimidated, Human Rights Watch found. It has taken repeated interventions by the Supreme Court following appeals by activists and victims’ families to order re-investigations, oversee independent inquiries in some cases, or shift trials out of Gujarat to ensure progress towards justice. In the past decade, increasing evidence has emerged of the complicity of Gujarat state authorities in the anti-Muslim violence, Human Rights Watch said. In 2002, Human Rights Watch, in its report on the riots, quoted a police officer who said that there were no orders to save Muslims. Human Rights Watch also reported that the government’s political supporters had threatened and intimidated activists campaigning for justice. While investigations in the Godhra train attack proceeded rapidly, investigations into cases related to the anti-Muslim riots that followed were deliberately slowed down or simply not pursued, Human Rights Watch said. Officials of the Gujarat state government, led by Chief Minister Narendra Modi of the Hindu nationalist Bharatiya Janata Party (BJP), which is serving its third term running the state government in Gujarat, failed to conduct serious investigations and obstructed justice. State courts dismissed many cases for lack of evidence after prosecutors effectively acted as defense counsel or witnesses turned hostile after receiving threats. State police failed to investigate senior BJP leaders despite telephone records proving their presence at the scene of the riots in Naroda Patia and Naroda Gaam, and witness testimony that these senior leaders provided the mob with lethal weapons and instigated attacks on Muslims. It was only in March 2009, after the Supreme Court-appointed Special Investigation Team took over the inquiry, that two leaders, Mayaben Surendrabhai Kodnani, a minister in the state cabinet, and Jaideep Patel, a leader of the Hindu militant group Vishwa Hindu Parishad, were arrested for aiding and abetting a mob that killed 105 people, injured several others, destroyed property, and sexually assaulted women. Both are still on trial. Strong evidence links the Modi administration in Gujarat to the carefully orchestrated anti-Muslim attacks, Human Rights Watch said. Rioters had detailed lists of Muslim residents and businesses, and violence occurred within view of police stations. An independent media organization, Tehelka, used hidden cameras to capture some of the accused speaking openly of how the attacks had Modi’s blessings. In August 2011 the Gujarat state government filed charges against a police officer, Rahul Sharma, for passing on Kodnani’s and Patel’s telephone records to the judicial commission inquiring into the violence. In September, another senior police officer, Sanjiv Bhatt, was arrested after his former driver filed a complaint alleging that Bhatt had threatened him into signing a false affidavit that on February 27, 2002, after the Godhra attack, Chief Minister Modi had, in Bhatt’s presence, instructed the police to “allow the Hindus to vent their anger.” Bhatt alleges that this showed that Modi gave instructions to the police to allow the attacks on Muslims. In 2005, a police officer, R. B. Sreekumar, was denied a promotion because he criticized the Modi government for its failure to order prompt action that could have prevented the riots. In 2005, the US government denied Modi a visa to visit the United States. “Modi has acted against whistleblowers while making no effort to prosecute those responsible for the anti-Muslim violence,” said Ganguly. “Where justice has been delivered in Gujarat, it has been in spite of the state government, not because of it.” The National Human Rights Commission and the Indian Supreme Court have ordered investigations in response to appeals from victims, lawyers, and human rights activists. In 2004, the Supreme Court called for a review of 2,000 cases that had been dismissed due to lack of evidence. After fresh inquiries, the police said they reexamined 1,600 cases, arrested 640 accused, and opened investigations against 40 police officers. However, only a small number of these cases have been brought to court and only a few of these resulted in convictions. In March 2008, the Supreme Court strongly criticized the Gujarat administration’s attempted cover-up of its role in the massacres and ordered a Special Investigation Team to investigate nine crucial cases under its supervision. The Supreme Court had earlier stayed trials in some of these cases after victims and activists appealed, pointing out that the Gujarat police had failed to carry out proper investigations, and that the accused with connections to the political establishment were granted bail or simply dropped from inquiries. Two of the Special Investigation Team cases have resulted in convictions: a special court in Gujarat in November 2011 sentenced 31 people to life in prison for the killing of 33 Muslims in the village of Sardarpura in Gujarat’s Mehsana district in March 2002. The case against those who attacked the train in Godhra resulted in 31 convictions and 62 acquittals. In a landmark case, the Supreme Court intervened to ensure fair trials in what is known as the Best Bakery case. In this case, a mob attacked and burned down the Best Bakery in Vadodara, killing 14 people, including 12 Muslims. In a trial before a “fast-track” court, all 21 accused were acquitted in June 2003 after several witnesses turned hostile, later admitting that they had faced intimidation. Following intervention by the Supreme Court, a retrial in Maharashtra state resulted in convictions in 2006 of nine of the accused, each sentenced to life in prison. In one major trial, of those accused of attacking Bilkis Yakub Rasool Patel and her family, the Supreme Court found that intimidation of witnesses and the police bias in favor of the accused were so strong it transferred the case from Gujarat to Maharashtra. In 2008, a Mumbai lower court convicted 12 people in the gang-rape of Bikis Bano and the murder of 14 members of her family. Another important case concerned the killing of 69 people, including a former Congress Party member of parliament, Ehsan Jafri, at the Gulmarg Society, a Muslim neighborhood. In a petition against Modi and 62 other officials, Jafri’s widow, Zakia Jafri, accused the Modi administration of “inaction” to contain the riots and “various acts of omission and commission.” She alleged that her husband had continuously called and appealed to top officials in the police and the government, including the chief minister, but no one came to the rescue of the people trapped inside the walled residential compound. A local court in February will start hearing a Special Investigation Team report to the Supreme Court after questioning several people, including Modi. The report has not been made public, but Modi’s statement denying any role in the violence has been leaked. “The Supreme Court has been indispensable in compelling the government to do its job to hold the people responsible for the Gujarat violence accountable,” Ganguly said. “Successful prosecutions of cases moved outside Gujarat show that the government can provide adequate protection to victims and witnesses when it wants to.” The Gujarat courts, in contrast, reacted slowly to the riots, Human Rights Watch said. However, in February 2012, the Gujarat High Court issued a contempt notice to the Modi government for failing to compensate 56 people whose shops were destroyed during the riots. The High Court also ordered the government to fund the repair of nearly 500 religious buildings that were targeted during the riots, which the court described as “negligence of the state.” New instances of harassment, threats, and intimidation against activists and lawyers involved in 2002 riot cases are being reported, Human Rights Watch said. In a January 27, 2012 affidavit to the Supreme Court, Teesta Setalvad of the Citizens for Justice and Peace alleged continuing legal harassment in which she was accused of manipulating evidence. She said that these attempts were “a sordid sub-text of the struggle for justice that the petitioner and her organization, who have stood by the struggle for ten long years, have had to suffer this indignity of vicious and mala fide allegations.” On February 21 the Supreme Court criticized the Gujarat government for initiating a probe against Setalvad for her alleged role in a case of illegal exhumation of the bodies of the 2002 riot victims. The court said it was a “100 percent spurious case to victimize” her and that bringing such a case “does no credit to the state of Gujarat in any way.” “In addition to ensuring that the top officials in the Gujarat state government involved in the riots are brought to justice, Indian courts need to expedite remaining cases and protect activists,” Ganguly said. “Ten years on, India owes it to the victims of the Gujarat riots to end the culture of impunity and prosecute those responsible for this open wound on the country’s reputation.” Courtesy: TC

Has Gujarat been able to bury the ghost of Godhra? Monday, 27 February 2012

Ahmedabad, February 27: Ten years can be a lifetime in today's here-and-now world. Ten years after the Gujarat violence, the state claims to have moved on. Relative peace and the engine of enterprise have taken the state into another orbit. Its Chief Minister Narendra Modi is being seen in some quarters as a potential Prime Minister, a role model of good governance. But what of those who were caught in the vortex of violence? Have they been able to move on? Have they achieved any sense of closure? Have the scars of a divided society healed?    Let’s begin our journey to find some answers in the town where it all began: Godhra. For the residents of Signal Falia, a Muslim ghetto near Godhra railway junction, February 27th 2002 is a morning they will never forget. A majority of the 94 accused of burning the S6 coach of the Sabarmati Express, leading to the death of 59 Kar Sevaks, were from the dusty by-lanes of Signal Falia. Inayat Jujhara was an elderly government clerk who spent nine years in jail under POTA till he was acquitted last year. The nine years were like an eternity for him and his family who now run a small provision store in the area. Sixty three of the Godhra accused were acquitted last year. But for many it was a case of too little, too late. Siddiq Bakkar pushed a trolley on Godhra railway station when he was picked up and jailed. He was acquitted of all charges six years later, but by then, his life had changed. His 18-year-old son gave up his computer studies to do manual labour in the area. Siddiq has got his freedom. 31 others, however, were convicted by the lower court, awaiting appeal in higher courts under stringent non-bailable anti-terror laws. Naseem Medha's husband Siraj is facing the death sentence. Raising four children, she insists her husband is innocent, but doesn't have the resources to fight a long, legal battle. Her ten-year-old son Amir was born in 2002, months after the train burning. Most accounts of that day have maintained that the train burning was preceded by stone-pelting and scuffles between the Kar Sevaks and the local mobs from Signal Falia. Whether the fire was a pre-planned conspiracy or an accident has never been fully established and remains the subject of some dispute. Whatever caused the fire in the S6 coach, Signal Falia and its residents have been tarred with the brush of terror for life. In the gritty by-lanes of Signal Falia, the signs of an uncared neighbourhood abound. Overflowing gutters and litters everywhere. A number of the young here are unemployed. No one, they say, will give you a job if Signal Falia is your address. The anger and discontent at being edged out of Gujarat's growth story is palpable. The only time the young of Signal Falia break out into a smile is when they talk cricket. Signal Falia's alienation can be contrasted with the hustle and bustle in the rest of Godhra. A communally sensitive town, Godhra has always had an unofficial border that separates Hindu areas from Muslim mohallas. But after a decade of peace, most traders we meet insist that business is breaking religious boundaries. Godhra too wants to be on the growth engine with a new Ram-Rahim model of business seen as the way forward. But is it really possible for Godhra to bury its past when one part of the town still feels targeted and neglected after 2002? It's a question I pose to the BJP's Rajesh Chauhan, the president of the Godhra municipal council. "People want to forget," he says, "including the Muslims." But forgetting February 27 is easier said than done for those who really suffered. I am now in Ahmedabad, the city of my birth, where I have many happy memories. My adult memories though were shaped by what I saw on Feb 28th and the days that followed. Ten years later, I am back to revisit the very places that were torn apart by communal violence. In Ahmedabad, I meet up with the families of those who died in the train burning. In the Vastral suburb, we meet Prafulla Behn Soni who lost her husband Mansukh Bhai and son Jassal in the S6 fire. Aged and alone, the tears flow easily. At Ahmedabad's Rabari colony, we meet Janak Panchal, who lost his cousin Shailesh and Vilas Jadhav, who lost his father Sadashiv. They are more direct: they can neither forgive nor forget. In the narrow streets of Shahpur's Nagorichowk in the walled city of Ahmedabad, neighbours turned against neighbours. Small incidents of rioting were not unknown in this congested area where Hindus and Muslims live cheek by jowl. But Feb 28th was very different in its scale and intensity. Ten years later, there is calm on the surface. But the urban buzz here can be deceptive. The police presence is a constant reminder of the area being a tinderbox. The home of Abdul Hamid, who has a small neon sign business, was destroyed by his neighbours. Today he's rebuilt his home, but the fear factor hasn't left him. So why doesn't he leave Nagorichowk? "Where else can we go? We don't have money to go anywhere else," he says. On the other side of the road, where the Hindu wagri community lives, the response is equally sharp. Bharat Bhai Dantani still says it's the others who start the violence. A home rebuilt on one side of the road barely a few metres away from their Hindu neighbours. Divided by religion but still sharing the same physical space. The one thing that unites Hindu and Muslim in Shahpur is the desperate lack of basic facilities. But even Shahpur's overflowing toilets appear tolerable when compared with what we witness in the resettlement colonies on the outskirts of the city. These colonies came up to house the poorer Muslim families who had run away from the riot hit areas. One such colony, Citizen Nagar, has been created bang next to Ahmedabad's largest garbage dump. Large families crowded into small tenements, the living conditions are sub-human. Nadeem Saiyad, a carpenter, talks of the lack of facilities. "We survived being killed during the riots; now we are subject to the slow poison (of the garbage dump)," he says. The womenfolk of Citizen Nagar are even more forthright in telling us how they feel like second class citizens, erased from the imagery of a Vibrant Gujarat. Citizen Nagar has almost fallen off the map. Not so Naroda Patiya, an Ahmedabad suburb and scene of the worst massacre of 2002. 95 people lost their lives in the violence here, many of them killed by locals who they knew well. The killers still live in the immediate vicinity, but that has not stopped the likes of Shakila Bano from returning to their homes. Shakila, a seamstress, lost eight members of her family in the violence, including her mother and brother. Today, she is a key witness in the Naroda Patiya case, determined to bring the killers to justice. The biggest impediment to getting justice for riot victims like Shakila, says Abdul Shamshad, a young activist lawyer, is the lack of faith in the police. Post-2002, Gujarat's police force stands totally discredited in the eyes of the minorities. "All those arrested in POTA were Muslims, be it encounter killings or other cases. There is no faith in the police," says Shamshad. Many of the accused in cases like Naroda Patiya are Vishwa Hindu Parishad activists. Today, the VHP office in central Ahmedabad wears a deserted look, its leadership marginalized by its own BJP government. But the VHP's office bearers still espouse the action-reaction theory to justify the 2002 violence. Ashwin Patel, general secretary of the VHP in north Gujarat, says, "The violence (of 2002) was the reaction of the Hindus, not just the VHP." But beyond the trauma and antagonisms of riot-scarred areas like Naroda Patiya, there is another Gujarat - a new Ahmedabad, geographically divided with very few mixed neighbourhoods, but economically upwardly mobile. For the new generation of Amdavadis, the scent of economic opportunities has meant that they don't want to look back at the past with anger but fast forward to the future with hope. I meet up with the young professionals of a knowledge process outsourcing company. Their upbeat mood symbolizes the mindset of a state in economic overdrive. They don't want to think of the past, they just want to move ahead. They see Modi as a role model. One of them says even Hitler was targeted. They also admit there are two Ahmedabads, but that they only want rapid growth. In Vadodara too, one finds unmistakable signs of ambition, this time on the cricket field. The Baroda Sports Club has thrown up the Pathan brothers, Irfan and Yusuf, sons of the muezzin at the local mosque, who've become household names in the last decade. Their coach Mehendi Sheikh is still working overtime to create the next generation of the Pathans. Chief Minister Narendra Modi, the man who has dominated Gujarat's skyline over the last decade. The Modi government's latest buzzword is sadbhavana or harmony. But is sadbhavana anything more than just a clever slogan or simply an attempt at an image makeover by a clever chief minister in an election year? Meet Zakir Sacha, a former government employee, who shared a platform with the chief minister during Modi's high profile sadbhavana yatra. He was one of the few Muslims to publicly endorse Modi. What made him do it? To understand what Modi needs to really do to win Muslim hearts and minds I meet Dr J S Bandukwala, a retired professor from Vadodra's MS University. Dr Bandukwala's house was destroyed in the riots. Today, he has a message for the Chief Minister. Conflicting views, contrasting emotions - how does one reconcile them? What would Gandhi have done is a question I have often asked in the last ten years. It's a question I pose to Chunibhai Vaidya - at 95, possibly the oldest living Gandhian at the famous Sabarmati Ashram. Question: what would Gandhi have done about 2002? Vaidya: If he were to come, there would have been no 2002. Question: How would he have brought reconciliation? Vaidya: He would have looked beyond religious identity and spoken of universalism. In quest of an answer to what sadbhavana would really involve, I also invited Dara and Rupa Mody, a Parsi couple, to the Sabarmati Ashram. The Modys lost their teenage son Azhar in the Gulberg Society massacre. His body has not been found and their tragedy was even the subject of a Hindi film, ‘Parzania’. Over the last decade, I have kept going back to them, if only to share their grief. Ask them about sadbhavana and they speak of how Modi has never ever met them, and how sadbhavana has no meaning for those who lost it all. In the tears of the Modys, I feel I have found an answer to my quest for reconciliation in post-2002 Gujarat. Wiping the tear from every eye, be they the tears of a Hindu, Muslim, Christian or Parsi. Where a human being reaches out to fellow human beings – surely, that is the true meaning of sadhbhavna. Surely, that is the true message of Gandhi and of God. It's a message of compassion which a new Gujarat and its leadership need to imbibe. --Source: IBNLIVE

نیتن یاہو کا فلسفہ امن (2)

نیتن یاہو کا فلسفہ امن (2)
تحریر:سید اسد عباس تقوی 

مجھے یقین ہے کہ میری طرح سینکڑوں مسلمان نوجوان یہ بات اکثر سوچتے ہوں گے کہ آخر مسئلہ فلسطین کا حل کیا ہے۔؟ کیا یہ مسئلہ پرامن ذرائع سے حل نہیں ہو سکتا۔؟ کیا جنگیں اور تشدد ہی اس مسئلہ کا واحد حل ہے۔؟ یروشلم (امن کا گھر) جو تمام تر ابراھیمی ادیان کے پیروکاروں کی نظر میں مقدس ہے آج کیوں وجہ نزاع بنا ہوا ہے۔؟ یہ اور اس قسم کے سینکڑوں سوالات فلسطین کی تاریخ سے نابلد نوجوان نسل کے ذہنوں پر دستک دیتے رہتے ہیں، جن کا جواب دیا جانا ازحد ضروری ہے۔ ایسی صورتحال میں اگر نیتن یاہو کا بھاشن سن لیا جائے تو سوالات کی تعداد میں بے پناہ اضافہ ہو جاتا ہے۔
یروشلم جہاں بیت المقدس، مغربی دیوار، ماﺅنٹ ٹیمپل اور چرچ آف سکرپچر جیسے مقدس مقامات واقع ہیں، ابراھیمی ادیان کے پیروکاروں کے لیے اس خطے سے مذہبی وابستگی کا سبب ہیں۔ اس کے باوجود یروشلم کی تاریخ نسل انسانی کی تاراجیوں، غیروں کی فتوحات اور انسانوں پر ظلم و بربریت کی المناک داستانوں سے بھری پڑی ہے۔ تینوں ابراھیمی ادیان کے پیروکاروں نے تاریخ کے مختلف ادوار میں ان مقامات سے اپنی نسبت کو بہانہ بنا کر اس خطے پر سیاسی تسلط قائم کیا۔ یروشلم اپنی تاریخ میں دو مرتبہ مکمل طور پر برباد ہوا، 23 مرتبہ اس سرزمین پر قبضہ کیا گیا اور 52مرتبہ یہ بیرونی حملہ آوروں کی چیرہ دستیوں کا نشانہ بنا (2)۔
فلسطین اور اس کے مرکزی شہر یروشلم کی سرزمین پر تازہ ترین قبضہ سلطنت عثمانیہ کے زوال کے بعد برطانیہ نے کیا اور پھر یورپ، امریکہ اور روس سے صہیونی تحریک پر یہودیوں کے قافلے جوق در جوق اس سرزمین پر آ کر آباد ہونے لگے۔ 1948ء کی عرب اسرائیل جنگ کے بعد نیتن یاہو کے بیان کردہ ابراھیم ع کے یہودی بیٹوں نے اسی باپ کے مسلمان بیٹوں کے گھروں اور زمینوں پر قبضے شروع کیے، انھیں ان کے پیاروں کی قبروں سے دور کر دیا، جن کی یاد میں آج بھی یہ خانماں برباد آس پاس کے مسلم ممالک میں یوم النکبہ مناتے ہیں۔ مغربی تاریخی اندازوں کے مطابق 1948ء کی عرب اسرائیل جنگ کے دوران آج کی اسرائیلی ریاست میں آباد نو لاکھ عرب باشندوں میں سے تقریباً سات لاکھ پچاس ہزار باشندوں کو مجبور کر دیا گیا کہ وہ اپنا گھر بار ترک کر کے کسمپرسی کی زندگی گزاریں(3)۔ اقوام متحدہ کے ادارہ برائے فلاح مہاجرین (UNRWA) کے یکم جنوری 2011ء تک کے اعداد و شمار کے مطابق لبنان، اردن، شام، مغربی کنارے اور غزہ میں پھیلے ہوئے رجسٹرڈ مہاجرین کی کل تعداد تقریبا پچاس لاکھ ہے (4)۔ جو آج بھی موجودہ اسرائیلی شہروں میں واقع اپنے گھروں کی چابیاں اٹھائے اس آس پر زندہ ہیں کہ بہت جلد ہم اپنی سرزمین پر لوٹیں گے اور اپنے اجداد کی قبور پر حاضری دیں گے۔
اقوام عالم کے رہنماﺅں کے سامنے کی جانے والی تقریر میں نیتن یاہو کو چار ہزار سال قبل رومن افواج کی جانب سے یہودیوں پر کیے جانے والے مظالم تو یاد رہے، لیکن نہیں معلوم کہ انہوں نے اپنے ہی مظلوم بزرگوں کی جانب سے فلسطینیوں پر 63 سال قبل ہونے والے مظالم کو کیوں نظر انداز کر دیا۔ یہودی قوم کی فلسطینی زمین سے چار ہزار سالہ پرانی وابستگی اور اس پر دوبارہ آباد ہونے اور ریاست قائم کرنے کے لیے منظم کوششوں کی منطق بھی ناقابل فہم ہے۔ ہم مسلمانوں میں سے نسل رسول جو حسنین شریفین ع سے چلی کو بھی سیاسی وجوہات کی بناء پر مصائب، قتل و غارت اور مہاجرت کا سامنا کرنا پڑا، اولاد رسول اپنے حقیقی مساکن مکہ اور مدینہ جو یروشلم کی مانند مقدس بھی ہیں کو ترک کرنے پر مجبور ہوئی۔ اس نسل کا ایک فرد ہونے کے حیثیت سے میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ دل میں اس سرزمین کو دیکھنے کی خواہش ضرور ہے مگر کبھی ایسا نہیں سوچا کہ ایک منظم سازش کے تحت مکہ اور مدینہ کے موجودہ باسیوں کو بے دخل کر کے وہاں اپنا مکان بناﺅں یا ریاست کے قیام کی کوشش کروں۔ حیرت کی بات تو یہ ہے کہ ایک مظلوم اور دنیا کی ستائی ہوئی قوم جو کہ توحید پرست ہونے کا دعویٰ بھی کرتی ہو، سے کیسے توقع کی جا سکتی ہے کہ وہ کسی دوسری قوم پر ویسے ہی مظالم ڈھائے، جن کا شکار ان کے بزرگ رہے ہوں؟
فلسطینیوں کے سینکڑوں دیہات اور بستیاں مسمار کرنے اور ان کے باسیوں کو زبردستی بے دخل کرنے کے بعد آج نیتن یاہو اپنے قبضہ شدہ شہروں کی حفاظت کے لیے اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی کے فورم پر امن کے ترانے گانے میں مصروف ہیں۔ دوسروں کا گھر جلا کر امن کی خواہش کرنا کون سی دانش مندی ہے۔؟ انھیں شاید لبنان کی سرزمین پر قائم فلسطینیوں کے کیمپوں صابرہ اور شتیلا میں اسرائیلی افواج کی جانب سے کیے جانے والے مظالم یاد نہیں۔ وہ آج جن اسلامی جہادی گروہوں سے پوری دنیا کو ڈرا رہے ہیں، کا اس وقت تو کوئی وجود ہی نہ تھا، اسرائیلی افواج کونسی اسلامی طاقت کو سر کرنے کے لیے لبنان میں گھسیں۔
نیتن یاہو کا ایران اور شام کی جانب سے فلسطینیوں اور لبنانیوں کی مدد کا شکوہ بھی انتہائی بے جا ہے۔ اسرائیلی ریاست اپنے قیام سے آج تک امریکی اور برطانوی ایما پر نہتے فلسطینیوں پر مظالم ڈھانے میں مصروف ہے اور یہ توقع رکھتی ہے کہ ان مظلوموں کو کسی بیدار ضمیر قوم یا گروہ کی جانب سے کوئی اخلاقی یا سفارتی کمک بھی نہ ملے۔
مذہبی اقلیتوں کے حقوق کا تحفظ دین داری اور اخلاقیات سے بھی متعلق ہے۔ نیتن یاہو صاحب یاد کریں کہ فلسطینیوں کے حقوق کے لیے آج تک اقوام متحدہ سے منظور ہونے والی کتنی قراردادوں پر اسرائیلی حکومتوں نے عمل کیا۔ مغربی کنارے میں اسرائیل کے زیرتسلط بسنے والے عام شہری تو ایک طرف، صہیونی افواج نے تو اس قوم کے سب سے بڑے اور عالمی دنیا میں پہچانے جانے والے رہنما یاسر عرفات کو بھی نہیں بخشا۔ فلسطینی مہاجرین کے لیے آواز اٹھانے والے احمد یاسین، عبدالعزیز رنتیسی اور ان جیسے کئی رہنماﺅں کا قتل بھی مذہبی اقلیتوں کے تحفظ کی ہی ایک مثال ہے۔
فریڈم فلوٹیلا کے نہتے امدادی کاروان پر اسرائیلی فوج کے حملے کا واقعہ ابھی تازہ ہے۔ اسرائیلی حکومت میں تو اتنی اخلاقی جرات بھی نہیں کہ وہ اپنے اس گھناﺅنے اقدام پر ترک حکومت اور عوام سے معافی مانگے، اس کے برعکس اس کی ہمیشہ سے یہ کوشش رہی ہے کہ اس قسم کے تمام واقعات کے بارے میں عالمی اداروں پر اثر انداز ہو کر انھیں اسرائیلی ریاست کے خلاف کسی قسم کی بھی قرارداد یا رپورٹ پیش کرنے سے باز رکھیں۔ فلسطینی بچوں کے اعضاء کی اسمگلنگ اور اس واقعہ کو مشتہر کرنے والے صحافی کی کہانی آج بھی دنیا کے ذہنوں میں تازہ ہے۔
نیتن یاہو کے قبل ازیں درج کردہ خطاب کے متعدد مقاصد میں سے ایک مقصد یہ بھی تھا کہ فلسطینی صدر محمود عباس کی جانب سے آزاد فلسطینی ریاست کے لیے اقوام متحدہ میں پیش کی جانے والی درخواست پر عمل درآمد کو دلائل اور سفارتی کوششوں سے سبوتاژ کیا جا سکے، جس میں وہ کافی حد تک کامیاب بھی ہوئے، تاہم صہیونی وزیراعظم اور ریاست کو اصل خطرہ تو فلسطینیوں کی مقبول تنظیم حماس سے ہے۔ اسرائیل اس بات سے بخوبی آگاہ ہے کہ اس کے اصل دشمن حماس اور ان کے ہمنوا عام فلسطینی عوام ہیں جو اپنے مقبوضہ علاقوں کی آزادی کے لیے سروں پر کفن باندھ چکے ہیں۔ فلسطینیوں کو قربانی دینا بھی آ چکا ہے اور اس قربانی سے ثمر حاصل کرنا بھی۔ نیتن یاہو صہیونیوں کی اپنی آبائی سرزمین سے وابستگی اور اس کے حصول کے حق میں دلائل دیتے ہوئے یہ کیوں بھول گئے کہ اگر صہیونیوں کی اپنی آبائی زمین سے وابستگی کی منطق چار ہزار سال کا عرصہ گزرنے کے باوجود درست ہے تو یہی منطق ان فلسطینی مہاجرین کے لیے بدرجہ اتم درست ہے، جن کے ہاتھوں سے لگائے گئے درختوں کی فصل ابھی بھی اسرائیل کے مقبوضہ علاقوں میں موجود ہے۔
فلسطینی نوجوانوں کی نسل کشی پر مامور اسرائیلی افواج اور حکومتی مشینری کے سربراہ کی حیثیت سے نیتن یاہو کو ابراھیم ع کا بیٹا ہونے کا دعویٰ بھی زیب نہیں دیتا۔ ابراھیم ع تو وہ تھے جنہوں نے نسل انسانی کی ہدایت کے لیے اپنا بیٹا خدا کی راہ میں قربان کر دیا۔ دوہری شہریت کے حامل اسرائیلی صہیونی آخر کب تک دنیا کو دھوکے میں رکھیں گے۔ آخر کب تک فلسطین کے مہاجروں کو ان کے گھروں سے دور رکھا جا سکے گا۔حوالہ جات
1۔http://www.haaretz.com/news/prime-minister-benjamin-netanyahu-s-speech-to-the-un-general-assembly-1.7254
2۔^ "Do We Divide the Holiest Holy City?". Moment Magazine. Archived from the original on 3 June 2008. ماخوذ از وکی پیڈیا۔
3۔ http://en.wikipedia.org/wiki/Palestinian_refugee
4۔ http://www.unrwa.org/etemplate.php?id=253

نیتن یاہو کا فلسفہ امن(1)

نیتن یاہو کا فلسفہ امن(1)
تحریر:سید اسد عباس تقوی

ہم دونوں ابراھام کے بیٹے ہیں۔ میرے لوگ انھیں اوراھام اور آپ لوگ انھیں ابراھیم کے نام سے پکارتے ہیں۔ ہم لوگ ایک ہی باپ کی اولاد ہیں، ہم ایک ہی زمین پر رہتے ہیں، ہماری تقدیریں ایک دوسرے سے جڑی ہوئی ہیں۔ آئیے (Isaiah) کے خوابوں کو سمجھیں ”وہ لوگ جو اندھیرے میں چلتے ہیں ایک عظیم روشنی دیکھیں گے۔“ آئیے امن کی روشنی کو یہ روشنی بنا دیں۔ یہ الفاظ اسرائیلی وزیراعظم نیتن یاہو کے ہیں جو انھوں نے اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی کے 66 ویں سیشن سے خطاب کے آخر میں کہے۔
اپنے خطاب کے دوران نیتن یاہو نے کہا:اسرائیل تو اپنے قیام کے وقت سے، یعنی گزشتہ 63سال سے امن کے لیے کوشاں ہے۔ میں آج اسرائیلی عوام اور یہودیوں کی نمائندگی کرتے ہوئے دوستی اور امن کا یہ ہاتھ مصر اور اردن کے لوگوں کی جانب دوبارہ سے بڑھاتا ہوں۔ آئیے اپنی دوستی کے رشتے کو دوبارہ استوار کریں۔ میں انتہائی عزت و احترام اور نیک خواہشات کے ساتھ امن کا یہ ہاتھ ترکی کی جانب بڑھاتا ہوں۔ میں امن کا یہ ہاتھ لیبیا اور تیونس کے ان لوگوں کی جانب بڑھاتا ہوں جو جمہوری مستقبل کی تعمیر کے لیے سرگرم عمل ہیں۔ میں امن کا یہ ہاتھ شمالی افریقہ کے لوگوں اور جزیرہ عرب کی جانب بڑھاتا ہوں جن کے ساتھ ہم ایک نیا تعلق قائم کرنے کے خواہش مند ہیں۔ میں امن کا ہاتھ شام، لبنان اور ایران کے ان لوگوں کی جانب بڑھاتا ہوں جو وحشیانہ دباﺅ اور تناﺅ کیخلاف نبرد آزما ہیں۔
انھوں نے مزید کہا کہ ہمیں ہمیشہ یہ مشورہ دیا جاتا ہے کہ امن کے لیے خطے کے لوگوں کو کوئی بڑی پیشکش کریں، ممکن ہے کہ اس سے خطے کے مسلمانوں کے جذبات ٹھنڈے ہوں اور معاملات سنبھل جائیں، ہم نے اسی نظریے کے تحت 2000ء میں یاسر عرفات کو پیشکش کی، جس میں ہم نے فلسطینیوں کے تمام تر مطالبات کو تسلیم کر لیا لیکن عرفات نے اس پیشکش کو قبول نہ کیا۔ اسی طرح 2008ء میں وزیراعظم اولمرٹ نے فلسطینیوں کو امن فارمولے کی پیشکش کی، جس کا صدر محمود عباس نے جواب تک دینا گوارا نہ کیا۔ اسرائیل نے فقط سادہ پیشکشیں کرنے پر ہی اکتفا نہ کیا، ہم نے 2000ء میں لبنان اور 2005ء میں غزہ کے چپے چپے سے اپنی افواج نکال لیں، تاہم اس سب کے باوجود اسلامی طوفان نہ تھما، جہادی اسلامی طوفان جس سے ہم کو خطرہ ہے۔ ہمارے امن کے لیے کیے گئے تمام تر اقدامات کے سبب یہ طوفان ہم سے قریب تر اور قوی تر ہوتا گیا۔
ہم نے غزہ کو امن کی امید پر چھوڑا، ہم نے غزہ میں اپنی تعمیرات کو روکا نہیں بلکہ اکھاڑ پھینکا۔
ہم نے اسی مجوزہ نظریے کے مطابق کام کیا۔ ہم ان کی زمین سے نکل گئے، پیچھے ہٹ گئے، ہم نے اپنے بچوں کو سکولوں سے نکالا، حتٰی کہ ہم نے لوگوں کو ان کے پیاروں کی قبروں سے دور کر دیا، تاہم یہ سب کچھ کرنے کے باوجود ہمیں امن نہیں بلکہ جنگ کا سامنا کرنا پڑا۔ اسرائیل کے اکثر جنوبی شہر غزہ سے چند کلومیڑ کے فاصلے پر ہیں، جہاں سے ہمارے شہروں پر سینکڑوں راکٹ برسائے گئے ۔ میں آپ سے سوال کرتا ہوں کہ آیا آپ میں سے کوئی بھی اس قسم کے خطرات کو اپنے شہروں اور خانوادوں کے قریب آنے دے گا؟ اسرائیل مغربی کنارے میں فلسطینی ریاست کے قیام کا حامی ہے، تاہم ہم نہیں چاہتے کہ اس علاقے میں ایک اور غزہ بنے۔ اسی لیے ہم چاہتے ہیں کہ فلسطینی اتھارٹی کے ساتھ سیکورٹی کے معاملات پر گفت و شنید کریں۔
اپنے خطاب کے دوران انھوں نے کہا کہ اسرائیل جودیہ، سمریہ اور مغربی کنارے کے بغیر صرف 9 میل چوڑا ملک رہ جائے گا، آپ ہی مجھے بتائیے کوئی کیسے اتنے چھوٹے سے ملک کی اتنے سارے مسلح دشمنوں سے حفاظت کر سکتا ہے۔؟ اس مقصد کے لیے اسرائیل کو گہری تدبیری حکمت عملی کی ضرورت ہے، اقوام متحدہ کی سیکورٹی کونسل کی قرارداد نمبر 242 بھی اسرائیل کو یہ جواز مہیا کرتی ہے کہ وہ چھ روزہ جنگ کے دوران حاصل کیے گئے علاقوں کو یکسر خالی نہ کر دے۔ پس اسرائیل کو اپنی حفاظت کی خاطر مغربی کنارے کے علاقوں میں اپنی افواج کی موجودگی کو یقینی بنانا ہوگا۔ میں نے محمود عباس سے اس سلسلے میں بات کی، تاہم انھوں نے فلسطینی ریاست کی خودمختاری کے لیے کسی بھی ایسے انتظام سے انکار کر دیا۔ ایسا کیوں نہیں ہو سکتا؟ آج بھی جاپان، جرمنی اور شمالی کوریا میں امریکی افواج موجود ہیں، قبرص میں برطانیہ کے فوجی ہوائی اڈے ہیں، تین آزاد افریقی ممالک میں فرانس کی افواج تعینات ہیں، ان میں سے کوئی بھی ملک یہ نہیں کہتا کہ ہم خودمختار نہیں۔
انھوں نے فلسطینی صدر محمود عباس کی جانب سے اقوام متحدہ میں فلسطینی ریاست کی منظوری کے لیے دی جانے والی درخواست کے جواب میں کہا کہ فلسطینیوں کو پہلے اسرائیل کے ساتھ امن قائم کرنا چاہیے، اس کے بعد وہ اپنی ریاست کا مطالبہ کریں۔ میں آپ کو یقین دہانی کراتا ہوں کہ امن معاہدہ ہونے کے بعد اسرائیل وہ پہلا ملک ہو گا جو فلسطینی ریاست کو اقوام متحدہ کے نئے رکن کی حیثیت سے تسلیم کرے گا۔
نیتن یاہو نے اپنے خطاب کے ایک حصے میں کہا: اسرائیل کی یہودی ریاست ہمیشہ اپنے ملک میں بسنے والی اقلیتوں کے حقوق کی حفاظت کرے گی، جس میں اسرائیل میں بسنے والے ایک کروڑ سے زیادہ عرب بھی شامل ہیں۔ میری خواہش ہے کہ یہی کچھ میں نئی تشکیل پانے والی فلسطینی ریاست کے بارے میں کہہ سکتا، تاہم میری اس خواہش کے برعکس کسی فلسطینی عہدیدار نے شاید یہیں نیویارک میں اس بات کی وضاحت کی کہ ہم فلسطینی ریاست میں کسی یہودی کو برداشت نہیں کریں گے۔ یہ ریاست یہودیوں سے مکمل طور پر پاک ہو گی، یہ نسلی امتیاز ہے۔ آج رملہ میں ایک قانون کے تحت کسی بھی یہودی کو زمین فروخت کرنے کی سزا موت ہے، یہ نسل پرستی ہے۔
نیتن یاہو کا کہنا تھا کہ لارڈ بیلفور سے صدر ٹرومین تک اور آج اوباما سمیت عالمی رہنماﺅں نے اسرائیلی ریاست کو تسلیم کیا ہے۔ اب فلسطینی قیادت کو بھی چاہیے کہ وہ اسرائیلی ریاست کو تسلیم کر لیں۔ جناب صدر محمود عباس اس مسئلہ پر بحث کو چھوڑئیے اور اسرائیل ریاست کو تسلیم کرتے ہوئے ہمارے ساتھ امن قائم کیجئے۔ ایسا حقیقی امن جس کے قیام کے لیے اسرائیل تکلیف دہ مفاہمتیں کرنے کو تیار ہے، تاہم فلسطینی عوام کو بھی ایسی ہی تکلیف دہ مفاہمتوں کو برداشت کرنا ہو گا۔
نیتن یاہو نے کہا کہ مجھے یقین ہے کہ فلسطینی عوام ان مفاہمتوں کے لیے اس وقت آمادہ ہو جائیں گے جب وہ ہماری سیکورٹی کی ضروریات اور اس خطے سے ہمارے تاریخی تعلق کو سمجھنے لگ جائیں گے۔ اپنے خطاب کے دوران اس تاریخی تعلق کا حوالہ دیتے ہوئے نیتن یاہو نے کہا کہ میرے دفتر میں ایک قدیم انگوٹھی ہے جس پر عبرانی زبان میں نیتن کا نام کندہ ہے۔ یہ انگوٹھی ستائیس سو سال پرانی ہے جو مغربی دیوار کے سامنے سے نکلی۔ میرے نام کا دوسرا حصہ بھی نیتن ہے، اسی طرح میرے نام کا پہلا حصہ بینجمن، بنیامین سے ماخوذ ہے جو کہ حضرت یعقوب ع کے فرزند تھے۔ یعقوب ع اور ان کے بارہ بیٹے انہی جودیہ اور سمیرہ کی پہاڑیوں پر آج سے چار ہزار سال قبل رہتے تھے۔ اسرائیل کے وزیراعظم کی حیثیت سے میں یہودیوں کی سینکڑوں نسلوں کی نمائندگی کرتے ہوئے جو اس دنیا کے طول و عرض میں بکھر گئیں اور جنھوں نے اس آفتاب کے نیچے سینکڑوں مصیبتیں جھیلیں یہ بات واضح طور پر کہنا چاہتا ہوں کہ ہم نے ان تمام مصائب کے دوران بھی یہودی ریاست کو نہیں بھلایا۔ (۱)
اسرائیلی وزیراعظم نیتن یاہو نے اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی میں مقبوضہ اور غیر مقبوضہ فلسطینی علاقوں میں جاری قضیہ فلسطین کو جیسا بیان کیا، کاش اس خطے کی تمام آبادی کی نظر میں بھی مسائل کی یہی نوعیت ہوتی۔ فلسطینی سرزمین پر قبضے اور مظلوم فلسطینیوں پر بربریت کے 63 سال بعد آج اسرائیلی وزیراعظم دنیا کو امن کا درس دے رہے ہیں، جبکہ لاکھوں فلسطینی مہاجرین، درجنوں مسمار شدہ فلسطینی دیہات، بے جرم و بےخطا قتل ہونے والے ہزاروں مظلوم فلسطینی بچے اور اسیر نوجوان ہنوز عالمی برادری سے انصاف کے متقاضی ہیں۔
 (جاری ہے)

صہیونی ریاست کے مخالف یہودیوں کا نقطہ نظر (2)

صہیونی ریاست کے مخالف یہودیوں کا نقطہ نظر (2)
تحریر:سید اسد عباس تقوی 

معروف غیر صہیونی یہودی راہب جویل ٹیٹل باﺅم جو یہودی مذہب کی عمیق سمجھ بوجھ رکھتے تھے نے کسی لگی لپٹی کے بغیر صیہونیت کو ”عمل شیطان “، ”دینی مقدسات پر ڈاکہ“ اور ”کلمہ کفر“ سے تعبیر کیا۔ انہوں نے صہیونیت سے کسی بھی قسم کے تعلق کو عذاب خدا کو دعوت دینے کے مترادف قرار دیا۔ وہ اپنے اس موقف پر اپنی موت تک قائم رہے۔ ان کے مطابق ہولوکاسٹ صہیونیت کا براہ راست نتیجہ تھا جو خدا کی طرف سے ایک عذاب تھا۔
صہیونیت مخالف یہودی راہبوں کے نزدیک یورپ میں یہودیوں پر جو بیتی اس میں صہیونیت کا بہت اہم کردار ہے۔ صہیونیت نے جلتی پر تیل ڈالا اور اس وقت کے ملک الموت ہٹلر کو بھڑکایا۔ انھوں نے آزادی اظہار کا سہارا لیتے ہوئے اپنے آپ کو یہودیت کا نمائندہ قرار دیا۔ صہیونیت مخالف یہودی راہب یہ سوال کرتے ہیں کہ صہیونیوں کو کس نے یہودیت کے نمائندے کے طور پر چنا؟ نیز وہ کون سے سیاستدان تھے جنہوں نے 1933ء میں انتہائی غیر ذمہ داری کا مظاہر ہ کرتے ہوئے جرمنی کے بایئکاٹ کا اعلان کیا۔ ان کا کہنا ہے کہ اس بائیکاٹ نے جرمنی کو اسی طرح تکلیف پہنچائی جیسے ایک بھڑ ہاتھی کو تکلیف پہنچاتی ہے، جس کے سبب یورپ کے تمام یہودیوں کو ان حالات سے گزرنا پڑا جو تاریخ کا حصہ ہیں۔ یہودی راہبوں کا کہنا ہے کہ اس وقت امریکہ اور برطانیہ ہٹلر سے امن معاہدہ کیے ہوئے تھے، ان صہیونی سیاستدانوں نے اپنے بائیکاٹ کے ذریعے جرمن رہنما کو دماغی انتشار میں مبتلا کر دیا اور اس طرح نسل کشی کی ابتدا ہوئی، اس وقت یہ صہیونی جن کو انسانی نسل میں سے قرار دیا جانا بھی درست نہیں ہاتھ پر ہاتھ رکھ کر بیٹھ رہے۔
صہیونیت مخالف ویب سائٹ جیوز ناٹ زیونسٹ میں تحریر ہے کہ 6 تا 15 جولائی 1938ء کو صدر روز ویلیٹ نے یہودی مہاجرین کے مسئلہ کے حل کے لیے ایویین کانفرنس بلوائی۔ جیوش ایجنسی کا وفد جس کی سربراہی گولڈا مئیر (میریسن) کر رہے تھے، نے جرمنی کی اس پیشکش کو کوئی اہمیت نہ دی، جس کے مطابق ہر یہودی 250 ڈالر کے عوض کسی دوسرے ملک میں ہجرت کر سکتا تھا۔ سائٹ کے بقول ان صہیونیوں نے امریکی صدر اور کانفرنس میں شریک دیگر 32 ممالک کے سربراہان پر کوئی دباﺅ نہ ڈالا کہ وہ یہودیوں کی جرمنی اور آسٹریا سے ہجرت کے اس معاہدے کو قبول کر لیں۔
سائٹ کے بقول یہ ایک تاریخی حقیقت ہے کہ 1941ء اور 1942ء میں جرمن حکام نے یورپی یہودیوں کو سپین کی طرف چلے جانے کی پیشکش کی، اس شرط کے ساتھ کہ وہ جرمنی اور فرانس میں اپنی تمام تر جائیدادوں سے دست بردار ہو جائیں اور یہ کہ :
1۔ کوئی بھی تارک وطن سپین سے فلسطین نہیں جائے گا۔
2۔ تمام تارکین سپین سے امریکا اور برطانیہ کی کالونیوں میں جا سکیں گے۔
3۔ ہر خاندان کو ایک ہزار ڈالر ہرجانہ سپین کی سرحد پر ادا کیا جائے گا۔
مذکورہ بالا سائٹ کے بقول سوئٹزرلینڈ اور ترکی کے صہیونی رہنماﺅں کو واضح طور پر معلوم تھا کہ یہ پیشکش جرمن حکام اور ترک مفتیوں کے درمیان ایک معاہدے کے تحت پیش کی گئی ہے، جسے ان صہیونی رہنماﺅں نے درج ذیل بیانات کے ساتھ رد کر دیا:
1۔ فلسطین ہی ان تارکین کی اصل منزل ہے۔
2۔ یورپی یہودیوں کو دوسری قوموں کے مقابلے میں زیادہ مصائب اور موت کا سامنا کرنا ہو گا، تاکہ اتحادیوں کے جنگ جیتنے کی صورت میں وہ آسانی سے یہودی ریاست کے قیام پر آمادہ ہو جائیں۔
3۔ کسی کو کوئی ہرجانہ ادا نہیں کیا جائے گا۔
صہیونیت مخالف یہودیوں کا خیال ہے کہ اس پیشکش کو یہ جانتے ہوئے ٹھکرایا گیا کہ اس کا نتیجہ گیس چیمبرز ہوں گے۔ ان کے نزدیک ان خائن صہیونیوں نے اپنے ہی خون کے ساتھ خیانت کی۔
یہودی سائٹ کے مطابق 1944ء میں ہونے والی ہنگری کی جلاوطنی کے دوران بھی اسی قسم کی پیشکش کی گئی، جس کے سبب ہنگری کے یہودیوں کو بچایا جا سکتا تھا، تاہم ایک مرتبہ پھر انہی صہیونیوں نے اس پیشکش کو بھی رد کر دیا جبکہ گیس چیمبر کے ذریعہ اموات کا سلسلہ شروع ہو چکا تھا۔ نیز یہ کہ برطانوی حکومت نے 300 راہبوں اور ان کے خاندانوں کو اپنی کالونی موریطانیہ کا ویزہ دیا، ان صہیونیوں نے اس منصوبے کو بھی ناکام کر دیا اور اس کی وجہ یہ بیان کی کہ یہ منصوبہ چونکہ فلسطین سے بغاوت ہے، اس لیے ان 300 راہبوں کو گیس چیمبرز کا لقمہ بن جانا چاہیے۔
صہیونیت مخالف یہودی اپنی سائٹ میں رقمطراز ہیں کہ17 دسمبر 1942ء کو برطانوی پارلیمان کے دونوں ہاﺅس اس بات پر آمادہ ہو گئے تھے کہ وہ خطرے میں گھرے یہودی خاندانوں کو عارضی پناہ دیں گے۔ برطانوی پارلیمنٹ نے یہ پیشکش کی تھی کہ یورپ میں آباد پانچ لاکھ یہودیوں کو وہ اپنی کالونیوں میں دوبارہ آباد کرے گی، جس کے پس پردہ برطانوی پارلیمنٹ اور جرمن حکام کے درمیان ہونے والی بات چیت تھی، اس قرارداد کو ایک ہفتے میں 277 ممبران پارلیمنٹ کی حمایت حاصل ہو گئی، تاہم 27 جنوری کو جب اگلا قدم اٹھانے کا وقت آیا تو صہیونی ترجمان نے یہ اعلان کیا کہ ہم اس قرارداد کی مخالفت کریں گے کیونکہ اس میں فلسطین کا ذکر نہیں آیا۔
مذاکرات کے دوران صہیونی سیاست دان چیم وائزمین نے کہا :
یہودی قوم کا اہم ترین حصہ پہلے ہی فلسطین میں ہے اور وہ یہودی جو فلسطین سے باہر ہیں کوئی اہمیت نہیں رکھتے۔
تاریخ کی بدترین حقیقت یہ ہے کہ ان صہیونی سیاست دانوں نے لوگوں کو پناہ گزین کیمپوں میں بلایا اور بھوک اور افلاس کے مارے ان لوگوں کو اس بات کی ترغیب دی کہ وہ فلسطین کے علاوہ کسی اور ملک میں آباد کاری پر آمادہ نہ ہوں، تاکہ یہ لوگ وہاں اپنی ریاست قائم کر سکیں۔
جب جرمن حکام نے جنگ کے آخری ادوار میں مغربی ریاستوں کو یہ پیشکش کی وہ پیسے کے بدلے ان یہودیوں کو بچا سکتے ہیں کیونکہ انھیں معلوم تھا کہ مغربی حکومتوں پر یہودی کافی اثر و رسوخ رکھتے ہیں تو کوئی بھی یہ سوال کر سکتا ہے کہ ان خود ساختہ صہیونی راہنماﺅں نے اپنے بھائیوں کو بچانے کے لیے کیا اقدامات کئے۔
مذکورہ بالا سائٹ کے مطابق 22 فروری 1956ء کو کینیڈا کے وزیر برائے مہاجرین سے جب یہ سوال کیا گیا کہ آیا یہودی پناہ گزینوں کے لیے آپ کینیڈا کے دروازے کھولیں گے، تو انہوں نے جواب دیا کہ ہماری حکومت نے اس سلسلے میں کوئی پیش رفت نہیں کی، کیونکہ اسرائیلی حکومت نہیں چاہتی کہ ہم ایسا کریں۔
یہودی راہبوں کا نظریہ ہے کہ ان صہیونی سیاستدانوں نے لوگوں کو اس چیز پر ابھارا کہ وہ تورات اور اس کے احکامات کے بجائے اس بدمعاش کی تعظیم کریں، جس نے صہیونیت کی بنیاد رکھی۔
مندرجہ بالا گزارشات کے مطالعہ کے بعد قارئین پر واضح ہو گیا ہو گا کہ یہودیوں اور صہیونیوں کے مابین کس قدر وسیع اختلافات موجود ہیں۔ یہ صہیونیت مخالف یہودی آج بھی دنیا بھر سے صہیونیت کے اقدامات کے خلاف آواز بلند کرتے ہیں۔ اس جرم کی پاداش میں سینکڑوں راہبوں کو انتہائی خاموشی سے موت کی ابدی نیند سلا دیا گیا۔ مگر یہ مظالم یہودی راہبوں کو اپنی حقیقی تعلیمات کا پرچار کرنے سے نہ روک سکے۔ ان کی کونسلز اسرائیل کی صہیونی حکومت کی جانب سے فلسطین میں کیے جانے والے ہر ظلم پر آواز اٹھاتی ہیں۔ مسلمان اپنے فلسطینی بھائیوں کی مدد کے لیے اٹھیں یا نہ اٹھیں، ان یہودیوں نے فلسطینیوں کی حمایت کا علم ہمیشہ بلند رکھا ہے۔ یہودیوں کی مرکزی راہب کونسل کا مندرجہ ذیل بیان اسی سلسلے کی ایک کڑی ہے۔
مرکزی راہب کونسل برائے امریکہ و کینیڈا کی پکار:
جب سے سرزمین مقدس کی ملحد حکومت میں تبدیلیاں کی گئی ہیں اس وقت سے شکوک و شبہات کی ایک فضا قائم ہو گئی ہے۔ حتٰی کہ وہ افراد جنہوں نے مقدس سرزمین میں اور جلاوطنی کے دوران توریت پر ایمان رکھا وہ بھی اس نئے گروہ کے لیے اپنے دل میں نرم گوشہ رکھتے ہیں۔ خدا کی جانب کلمہ کفر کا بہتان کس قدر خوفناک ہے۔ یہ ہماری ذمہ داری ہے کہ ہم آگاہ کریں کہ توریت کے مطابق اس گروہ (صہیونیوں ) میں شامل ہونے کی اجازت نہیں ہے۔ ہم سے تین مرتبہ عہد لیا گیا تھا کہ ہم سرزمین مقدس میں طاقت کے ساتھ داخل نہیں ہوں گے، اور جن ممالک میں ہم قیام پذیر ہوں گے، ان کے خلاف بغاوت نہیں کریں گے اور اپنے گناہوں کے سبب Moshiach کے ظہور میں تاخیر نہیں کریں گے جیسا کہ ”تراکتیت کیسووس ۱۱۱“ میں درج ہے۔
انتہائی افسوس کے ساتھ اس حقیقت کا اقرار کیا جاتا ہے کہ ملحد صہیونی نظریات توریت کے ماننے والوں میں سرایت کر رہے ہیں۔ ہمارے آباو اجداد اور راہبوں نے صہیونیت کے خلاف آواز بلند کرتے ہوئے جام شہادت نوش کیا اور اگر ہم اس وقت خاموش رہے تو خدا نخواستہ یہ گروہ حقیقی یہودیوں کو گمراہ کرنے میں کامیاب ہو جائے گا۔
اے ہمارے بھائیو، جو مقدس سرزمین میں رہتے ہو خاموشی اختیار مت کرو۔ ان صہیونیوں کے خلاف اپنی آواز بلند کرو۔ تم وہاں سے اور ہم یہاں سے اپنی آواز بلند کریں اور تمام دنیا کو بتا دیں کہ ہم ہر نسل میں روایتی طور پر مقدس زنجیر کے اٹھانے والے ہیں۔ ہم اس ملحد صہیونی گروہ جو اسرائیل پر قابض ہے کے ساتھ شامل ہونے کو برا سمجھتے ہیں۔ ہم عوامی سطح پر اپنا موقف جو توریت کا موقف ہے کو واضح کرنا چاہتے ہیں کہ Moshiach کی آمد سے قبل اسرائیل میں کسی قسم کی حکومت توریت کی خلاف ورزی اور اس کے احکام سے بغاوت ہے۔
ماخذ
http://jewsnotzionists.org

صہیونی ریاست کے مخالف یہودیوں کا نقطہ نظر (۱)

صہیونی ریاست کے مخالف یہودیوں کا نقطہ نظر (۱)
تحریر:سید اسد عباس تقوی

عمومی طور پر یہودی اور صہیونی ایک ہی قوم کے دو نام تصور کیے جاتے ہیں۔ تاہم یہودی اور صہیونی ایک ہی مذہب کے پیروکار ہونے کے باوجود عقیدتی اور نظریاتی طور پر زمین و آسمان کا بعد رکھتے ہیں۔ دنیا میں یہودیوں کی ایک کثیر تعداد اسرائیل کے حالیہ ریاستی وجود کی مخالف ہے اور اسے گناہ عظیم اور حکم خدا کی نافرمانی گردانتی ہے۔ یہ یہودی، صیہونیت کے چہرہ پر سے دین موسوی کا نقاب نوچنے میں سرگرم عمل ہیں۔ زیر نظر مضمون میں پیش کیے گئے تمام تر مطالب خود انہی یہودیوں کے افکار کی غمازی کرتے ہیں۔

یہودی کون۔؟
یہودی ہزاروں سال پرانی قوم ہے جو کہ حضرت موسٰی ع کی نبوت پر ایمان رکھتی ہے۔ اس قوم کا اپنا ایک مخصوص مزاج ہے اور وہ توریت کو اس مزاج کا ماخذ گردانتے ہیں۔ یہودیوں کے بقول توریت اور اس پر ایمان کے بغیر یہودیت کا کوئی وجود نہیں۔ دنیا میں بسنے والے اکثر غیر صہیونی یہودی اپنی زندگی کا مقصد خدا کی خدمت گزاری کو قرار دیتے ہیں۔ یہودی اس نظریے کے قائل ہیں کہ خدا نے ان سے عہد لیا ہے کہ وہ ایک مخصوص وقت تک حکومت نہیں بنائیں گے اور نہ ہی یروشلم کو بزور طاقت حاصل کریں گے۔ یہی وہ بنیادی اختلاف ہے جو یہودیوں اور صہیونیوں کے درمیان پایا جاتا ہے۔ ان یہودیوں کو آرتھوڈاکس کے نام سے جانا جاتا ہے۔
صہیونیت:
صہیونیت در حقیقت لفظ صہیون جسے صیہون بھی بولا اور لکھا جاتا ہے سے اخذ کردہ ہے۔ دراصل صہیون یروشلم کے قریب واقع ایک متبرک پہاڑی کا نام ہے، جس کے سبب بعد ازاں پورے یروشلم کو صہیون یا صیہون کہا جانے لگا۔ صہیونیت اصلاً یہودیوں میں اٹھنے والی ایک سیاسی تحریک ہے، جس کا بانی تھیروڈ ہرٹزل کو قرار دیا جاتا ہے۔ تھیروڈ ہرٹزل ایک صحافی تھا۔ اس سیاسی تحریک کی ابتدا کا اصل سبب یورپ اور روس میں سامی نسل کی مخالفت کو قرار دیا جاتا ہے۔ اسی مخالفت کو کم کرنے کے لیے کچھ سیکولر یہودیوں نے اس سیاسی تحریک کا آغاز کیا اور ایک یہودی ریاست کو اپنے مسائل کا حل قرار دیا۔ اس صہیونی ریاست کے وجوب کے لیے صہیونی تاریخی اور مذہبی حوالوں کا سہارا لیتے ہیں، ان کا کہنا ہے کہ اسرائیل بائبل کے مطابق یہودیوں کا مسکن تھا، یہودیوں کو رومن افواج نے فلسطین کے علاقے سے بے دخل کیا اور اب دوبارہ ان علاقوں میں یہودیوں کی آبادکاری ان کا حق ہے۔ اسی مقصد کے لیے صہیونیوں نے یہودیوں کی حقیقی ترتیب و ساخت کو نئے سرے سے وضع کیا، جو کہ ان کے سابقہ مزاج سے بالکل مختلف تھی۔ صہیونی دنیا ایک مادی دنیا ہے۔ ان کی نجات اسی میں ہے کہ وہ ایک ریاست اور فوج قائم کریں۔ صہیونیت مخالف یہودی چار وجوہات کی بنا پر اس نظریہ ریاست کے خلاف ہیں۔
حقیقی موسوی تعلیمات سے متصادم نظریہ ریاست:
صہیونیت مخالف یہودیوں کے نزدیک نظریہ ریاست کی مخالفت کی پہلی وجہ اس نظریہ ریاست کا حقیقی یہودی تعلیمات کے خلاف ہونا ہے، کیونکہ یہودیوں کو ریاست کے قیام کی اجازت دو ہزار سال قبل دی گئی جبکہ خدا کی عنایات ان کے ساتھ تھیں اور اسی طرح مستقبل میں اس ریاست کے قیام کی اجازت تب ہو گی جب خالق کی عنایات ان کے ساتھ ہوں گی۔ موسوی تعلیمات کے مطابق اس ریاست کی بنیاد الہی خدمات پر ہو گی، اس ریاست کے حصول کے لیے کسی قسم کی انسانی حکمت عملی یا فوجی قوت کا استعمال نہیں کیا جائے گا۔
صہیونیت مخالف یہودیوں کے عقیدے کے مطابق دوسری اقوام کی مانند دنیاوی ریاست کا قیام حقیقی یہودی ماخذ کے خلاف ہے۔ جو شخص بھی اسرائیل کو یہودیوں کی حقیقی نجات قرار دیتا ہے وہ دنیاوی نجات کا قائل ہے، اسی سبب سے وہ ایک مادی ریاست کے قیام کو راہ نجات قرار دیتا ہے۔ اس ریاست کے حصول کے لیے کئے جانے والے اقدامات بھی مادی اور دنیاوی نوعیت کے ہیں۔ نیز یہ کہ یہودیوں کی حقیقی نجات خالق سے قرب میں ہے، زمین اور فوج کے حصول میں نہیں۔
الہی نمائندہ کی آمد سے قبل ریاست:
یہودیوں کے عقائد کے مطابق صہیونی ریاست کی مخالفت کی دوسری وجہ توریت کے وہ احکامات ہیں جن میں یہودیوں کو الہی نمائندہ کی آمد سے پہلے ریاست کے قیام اور فوج کی تشکیل سے منع کیا گیا ہے، چاہے اس ریاست کا انتظام توریت کے تعلیم کردہ قوانین کے مطابق ہی کیوں نہ ہو۔ جیسا کہ وایول موسح میں لکھا ہے:
اور روح القدس (اس پر رحمتیں نازل ہوں) نے ہم کو تنبیہ کی ہے کہ اگر ہم نے اس ہدایت سے تجاوز کیا تو وہ ہمیں دردناک عذاب میں مبتلا کر دے گا۔
جلاوطنی میں بغاوت:
یہودیوں کے نزدیک صہیونی ریاست کی مخالفت کی تیسری وجہ یہ ہے کہ صہیونیوں نے جلاوطنی میں بغاوت کرتے ہوئے نہ صرف تورات کی نفی کی ہے بلکہ ان کے تمام تر معاملات تورات کی صریح نفی کرتے ہیں، یہودی عقائد کے مطابق تورات الہی کتاب ہے اور جو بھی تورات پر عمل کرے گا اس کے لیے انعام ہے اور جو تورات کی مخالفت کرے گا، خدا اس پر عذاب نازل کرے گا۔
تورات کی مخالفت پر اکسانا:
یہودیوں کے نزدیک صہیونی ریاست کی مخالفت کی چوتھی وجہ صہیونیوں کا تورات کی مخالفت کے ساتھ ساتھ ان تمام لوگوں کو اس کی مخالفت پر اکسانا ہے، جو ان کے دائرہ اختیار میں آتے ہیں۔ نیز یہ کہ ان کا آزادی مذہب کا نعرہ جھوٹ کے سوا کچھ نہیں۔
صہیونیت کی ابتدا سے ہی کئی یہودی راہبوں نے عوام اور خواص کو اس سیاسی فتنے کے ممکنہ خطرات سے آگاہ کیا۔ انہوں نے عوام و خواص کو مطلع کیا کہ وہ صہیونیت سے ایسے ہی دور رہیں جیسا کہ وہ آگ سے دور رہتے ہیں۔ ان کے نزدیک صہیونیت وطن پرست اور نسل پرست تحریک ہے جس کا یہودیت سے دور دور کا واسطہ نہیں۔ راہبوں نے عوامی سطح پر اس خدشے کا اظہار کیا کہ صہیونیت کے اثرات یہودیوں اور یہودی مذہب کے لیے انتہائی مضر ہوں گے۔ ان کا خیال تھا کہ صہیونیت کے سبب یہودیوں کی ساکھ کو نقصان پہنچے گا اور یہودی اور غیر یہودی طبقات کے درمیان تمیز مشکل ہو جائے گی۔ یہودیت ایک مذہب ہے نہ کہ ایک نسل، اس سلسلے میں راہبوں کے درمیان اتفاق رائے پایا جاتا تھا۔
ان یہودی راہبوں کا نظریہ ہے کہ خدا نے ہمیں مقدس سرزمین سے نوازا، تاکہ ہم توریت کے احکامات پر عمل کریں اور وہ اخلاص حاصل کریں جو مقدس سرزمین سے باہر ممکن نہ تھا۔ ہم نے ان اختیارات سے تجاوز کیا اور ہمیں مقدس سرزمین سے بے دخل کر دیا گیا۔ وہ اس کے ثبوت کے طور پر ان الفاظ کا ذکر کرتے ہیں جو یہودی ہر تہوار کے موقع پر اپنی دعاﺅں میں پڑھتے ہیں:
ہمارے گناہوں کے سبب خدا نے ہم کو مقدس زمین سے بے دخل کیا۔
یہودیوں کی کتاب تلمود میں اسی موضوع کے ذیل میں درج ہے:
ہم وقت معین سے پہلے ایک جماعت کی صورت میں ارض مقدس میں داخل نہیں ہوں گے۔ قوموں کے خلاف بغاوت نہیں کریں گے۔ وفادار شہری بن کر رہیں گے، کسی قوم سے انتقام نہیں لیں گے، کسی سے ہرجانہ نہیں مانگیں گے۔ وقت معین سے پہلے جلاوطنی ختم نہیں کریں گے۔ (۱)
یہودی عقائد کے مطابق خدا نے یہودیوں کو تنبیہ کی تھی کہ اگر انہوں نے اس عہد کی خلاف ورزی کی تو :
ان کا گوشت ہرن اور جنگل کے آہو کی مانند قابل شکار بنا دیا جائے گا اور ان کی نجات میں تاخیر ہو جائے گی۔ (۲)
صہیونت مخالف یہودیوں کا نظریہ ہے کہ صہیونیت کے بانیان نے نہ تو کبھی یہودی قوانین کو پڑھا ہے اور نہ ہی مذہبی روایات پر ایمان لائے ہیں۔ انہوں نے علی الاعلان راہبوں کی عملداری کو چیلنج کیا اور بزعم خود یہودی قوم کے راہنما بن بیٹھے۔ ان کے بقول یہودی تاریخ میں اس قسم کے اقدامات ہمیشہ بربادی لائے ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔(جاری ہے)
ماخذ
۱۔(تلمود تراکتیت قسوبوس ص۱۱۱) ماخوذ از http://jewsnotzionists.org
۲۔(تلمود تراکتیت قسوبوس ص۱۱۱)ماخوذ از http://jewsnotzionists.org

امہ کا مستقبل تابناک ہے

مسلمانان عالم دین اسلام کیساتھ رشتہ مضبوط کریں، 

امہ کا مستقبل تابناک ہے، علامہ ثابت شامی

 
سپین (اوصاف) تحریک کنز الہدیٰ انٹرنیشنل کے مرکزی چیئرمین علامہ پیر ثاقب اقبال شامی سپین کے شہر لیگرونیا بھی پہنچ گئے وہاں کنز الہدیٰ کی برانچ بھی قائم کر لی اور شہر میں عید میلاد النبیۖ کے ایک بہت بڑے جلوس کی قیادت بھی کی۔ جلوس کے اختتام پر خطاب کرتے ہوئے علامہ پیر ثاقب اقبال شامی نے خطاب کرتے ہوئے سپین کے مسلمانوں پر زور دیا کہ ذریعہ معاش کی تلاش میں اتنا آگے نہ نکل جائیں کہ برطانیہ کے مسلمانوں کی طرح چار نسلیں گزر جانے کے بعد اپنی غلطیوں کا احساس کریں۔ انہوں نے کہا کہ ذریعہ معاش کے ساتھ ساتھ دینی امور کی انجام دہی ساتھ ساتھ رکھیں۔ تاکہ نسل نو اس سے بہرہ مند رہتے ہوئے اللہ کی واحدانیت اور حضورۖ سرور کونین کی دنیا پر آمد کو سمجھ سکیں۔ انہوں نے کہا کہ برطانیہ میں نصف صدی سے زائد عرصہ سے قبل آنے والوں نے اپنی زندگی کا اوڑھنا بچھونا کام اور کام پر ہی مصروف کار رکھا۔ اپنے خاندان کی آسودہ حالی کے لیے تمام توانائیاں صرف کیں لیکن پیدا کرنے والی ذات اور اس کے محبوب کو بھول گئے آج چوتھی نسل بھول بھلائیوں میں کھو رہی ہے۔ برطانوی مسلمانوں کے اندر گمراہی اور چارگی اور بے بسی اور اسلام سے راہ فرار اختیار کرنے والی نسل کو بچانے کا احساس بیدار ہو چکا ہے۔ ہماری نسل کے نونہال اسلام سے لگن اور محبت کا شاہکار بن رہے ہیں بڑی بڑی مساجد درسگاہوں میں اسی ملک میں دینی تعلیم حاصل کرتے ہوئے دینی خدمات سرانجام دینا شروع ہو گئے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ کنزالہدیٰ گزشتہ تقریباً دس سالوں سے نسل نو کی دینی دنیاوی اور روحانی روشنائی کے لئے خدمات سرانجام دے رہی ہے اور محسوس کررہے ہیں کہ اگر مسلمانان عالم اسی طرح دین اسلام کے ساتھ پرخلوص طور پر وابستہ رہے تو آنے والا دور تابناک اور روشن ہو گا انہوں نے اسپین کے مسلمانوں پر زور دیا کہ وہ اپنی جنریشن کو محمدۖ عربی کے ساتھ اس قدر وابستہ کر دیں کہ وہ اپنے عمل و کردار اور اسلوب زندگی کو نبی کریمۖ کے اسوہ حسنہ کے مطابق گزارتے ہوئے دوسری اقوام کے لیے بھی ایسا عملی نمونہ ثابت ہوں کہ مسلمان قوم پر اسی طرح فخر کیا جاسکے جس طرح محسن انسانیت نے چودہ سو سال قبل عرب کی سرزمین پر قدم رکھتے ہوئے اندھیرے کو اجالے میں بدل دیا، جاہلیت دم توڑنا شروع ہو گئی، انسان کو انسان کی قدر و منزلت سے آشنائی آگئی امن و آشتی کا دور دورہ شروع ہو گیا۔ قتل و غارت گری چوری چکاری ڈاکہ زنی اور انسانیت کی تذلیل ختم ہو کر رہ گئی۔ بچیاں زندہ درگور ہونا بند ہو گہیں، ماؤں بہنوں کو مقام و مرتبہ مل گیا۔ انہوں نے کہا کہ آج کا پروقار جشن امن و آشتی محبت و رواداری اور احترام انسانیت کے خوبصورت جذبات سے مزین ہے اور اس حقیقت کی آئینہ داری کررہا ہے کہ حضورۖ ایک قوم ایک قبیلے ایک مذہب کے لیے نہیں بلکہ ساری انسانیت کے لیے رحمت بن کر آئے۔ انہوں نے کہا کہ تحمل بردباری اور عشق و مستی میں صرف اسی پیغام کو عام کیا جائے۔ انہوں نے سپین میں مسلمانوں کی حکومت کا ذکر کرتے ہوئے کہا کہ سپین میں ایک عرصے تک مسلمانوں کی حکومت رہی مسلمانوں کی آج بھی اقدار موجود ہیں اس ملک کے باشندے اسلامی اقدار سے آج بھی آشنا اور واقف ہیں۔ انہوں نے کہا کہ اس میں کوئی شک نہیں کہ میڈیا ڈس انفارمیشن کے ذریعے اسلام اور مسلمانوں کو دہشت گردی اور انتہا پسندی سے نتھی کرنے کی ناکام کوششیں ہورہی ہیں لیکن ہم مسلمانوں پر یہ ذمہ داری عائد ہوتی ہے کہ اسلام کا حقیقی انسانیت نواز چہرہ پیش کرنے میں کردار ادا کریں۔ انہوں نے کہا کہ منصف مزاج مورخ آج بھی حقیقت کو تسلیم کرتے ہیں کہ اسلام امن کا مذہب ہے انہوں نے برطانوی مورخ مڈل ایسٹ کے ماہر کرن آرم سٹرانگ کی مشہور تصنیف ہولی وار کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ آرم سٹرانگ فلسطین کا ذکر کرتے ہوئے اپنی کتاب میں لکھتے ہیں فلسطین میں جن جن مذاہب کے لوگوں نے حکومت کی وہ دوسرے مذاہب کے لوگوں پر ظلم کرتے رہے اور ایک دوسرے کی عبادت گاہوں کو مسمار کیا اور فلسطین ایک مدت تک قتل و غارت گری کا مرکز بنا رہا لیکن 637ء عیسوی کا ذکر کرتے ہوئے محمدۖ عربی کے غلام حضرت عمر فاروق کی حکومت کا حوالہ دیا کہ انہوں نے اسلام کا جھنڈا لہراتے ہوئے امن کا ایسا نظام قائم کیا کہ دنیا یہ دیکھ کر حیران رہ گئی کہ جن مسلمانوں پر ظلم کئے گئے آج وہی مسلمان خلیفہ وقت کے ساتھ مل کر یہودیوں اور عیسائیوں کی عبادت گاہوں میں جھاڑو دے رہے ہیں۔ وہ مزید لکھتا ہے کہ جب یہ نظام امن قائم ہوا تو دنیا نے دیکھا کہ یہ پہلی رات تھی جب فلسطین میں تینوں مذاہب کے لوگوں کو چین کی نیند نصیب ہوئی۔ علاقہ پیر ثاقب شامی نے اسپین کے ایک یہودی شاعر یہودا العریفی کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ شاعر کہتا ہے کہ دوسری مرتبہ جب 1187 ء میں سلطان صلاح الدین ایوبی نے فلسطین کو فتح کیا تو اسے علم تھا کہ دشمنوں نے ایک ہزار ننانوے مسلمانوں کو شہید کیا ہوا تھا۔ وہ کہتا ہے کہ ہم تھرتھرا رہے تھے کہ ایوبی بدلہ لے گا لیکن صلاح الدین ایوبی نے محمدۖ و عمر کی یاد تازہ کرواتے ہوئے قاتلوں کو معاف کر دیا اور ایک بار پھر تینوں مذاہب فلسطین میں امن کے ساتھ رہنے لگے۔ پیر ثاقب شامی نے کہا کہ کوئی بھی مذہب دہشت گردی اور انتہا پسندی کی تعلیم نہیں دیتا۔ دہشت گرد اور انتہا پسند کسی بھی مذہب اور معاشرے میں ہو سکتے ہیں لیکن مسلمانان عالم کو اپنے عمل و کردار اور محمدۖ عربی کی تعلیمات کے مطابق زندگی گزارتے ہوئے ایسے اثرات چھوڑنا ہونگے جس سے دنیا امن کا گہوارہ بن سکے اور دنیا والے محمدۖ عربی کی تعلیمات پر عمل پیرا مسلمانوں پر فخر کر سکیں۔ اس موقع پر جامعہ مسجد لیگرونیا کے امام و خطیب علامہ عمران قادری، جامع مسجد کے بانی چوہدری غضنفر علی، نے بھی اپنے خیالات کا اظہار کیا۔

خود نماءی کی خاطرتقاریب لکژی دعوتوں میں تبدیل

India: Rich man, starving child

New Delhi, February 25:

Crying as she is put on an electronic scale, two-year-old Rajini's naked shrivelled frame casts a dark shadow over a rising India, where millions of children have little to eat.
The children are scrawny, listless and sick in this run-down nutrition clinic in central India with its intermittent power supply. If they survive they will grow up shorter, weaker and less smart than their better-fed peers.
Rajini weighs 5kg, about half of what she should.
"She's as light as a leaf, this can't be good," says her grandmother, Sushila Devi, poking her rib-protruding stomach in the clinic in Shivpuri district in Madhya Pradesh state.
Almost as shocking as India's high prevalence of child malnutrition is the country's failure to reduce it, despite the economy tripling between 1990 and 2005 to become Asia's third largest and annual per capita income rising to $489 from $96 (Dh1,796 from Dh353).
A government-supported survey last month said 42 per cent of children under five are underweight — almost double that of sub-Saharan Africa — compared to 43 per cent five years ago.
The statistic — which means 3,000 children dying daily due to illnesses related to poor diets — led Prime Minister Manmohan Singh to admit malnutrition was "a national shame" and was putting the health of the nation in jeopardy.
"It is a national shame. Child nutrition is a marker of the many things that are not going right for the poor of India," said Purnima Menon, research fellow on poverty, health and nutrition at the Institute of Food Policy Research Institute.
India's efforts to reduce the number of undernourished children have been largely hampered by blighting poverty where many cannot afford the amount and types of food they need.
Poor hygiene, low public health spending and little education and awareness have not helped. Age-old customs discriminating against women such as child marriage have also contributed, but are far harder to tackle, say experts.
In addition, shoddy management of food stocks, subsidised carbohydrate-rich food that fuel and fill the poor rather than truly nourishing them and real shortages in its poorest states have worsened the problem.
At the Shivpuri clinic, health worker Rekha Singh Chauhan tends to emaciated young children in a ward with a ganglion of electrical wires running cross its paint-chipped walls.

Three to a bed
"We only have a handful to take care of now, but come April, the cases will shoot up," says Chauhan, adding that diseases such as diarrhoea and malaria will cause an influx of sick underweight children with the onset of summer.
"The situation becomes bad. Three children are made to share a bed and many have to sleep on the floor."
That picture jars with an India clocking enviable 8-9 per cent growth over the last five years that has put money in the pockets of millions of its people and fuelled demand for everything from cars and computers to clothes and fancy homes.
It has also catapulted the country onto the world stage, boosting its claim for a bigger role on forums such as the UN Security Council. This month, it moved closer to buying new fighter jets worth a whopping $15 billion.
Yet while the urban middle classes dine in swanky shopping malls where eateries offer everything from sushi to burritos, millions of children are dying due to a lack of food.
Last month's report by the Indian charity Naandi Foundation, the first comprehensive data since a 2005/6 study, said India's "nutrition crisis" is an attributable cause for up to half of all child deaths.
Yet India's public spending on health, estimated at 1.2 per cent of its GDP in 2009, is among the lowest in the world.
While India has several schemes already running to battle malnutrition, the Indian government is now vaunting a multi-billion-dollar food subsidy programme as a possible solution.
But the Food Security Bill, which guarantees cut-price rice and wheat to 63.5 per cent of the population, may be more a political gimmick, experts worry, than about providing nutritious food to those who need it most.

Plans mean little
"The Food Security Bill is a very good development, but it is a food security bill, not a nutrition security bill," said Lawrence Haddad, director of the UK-based Institute of Development Studies.
For the children at Shivpuri's nutrition centre, government plans mean little unless they put enough of the right food in their stomachs.
"You see her arms? They are almost the width of my thumb," says Jharna, as she carried her limp, emaciated one-year-old granddaughter, Sakshi, into the clinic. "She is too weak. She can't even sit by herself."

 http://www.siasat.com/english/news/india-rich-man-starving-child

AIJAZ ZAKA SYED

Modi’s Gujarat defies Gandhi’s India

Ten years after the Gujarat pogrom, justice still remains elusive.  The fascist worldview that is at the heart of what is going on in Gujarat has emerged as a challenge to Gandhi's India and all that it stands for

The past is never dead, wrote William Faulkner, in fact it's not even past. The past lives on and smolders in Narendra Modi's Gujarat.

Ten years after the worst communal massacre in the 21st century India under the watchful eyes of the state, the ghosts of Gujarat are yet to put to rest. Even if the victims of the 2002 pogrom wanted to move on, Modi has seen to it they do not. As India marks the 10th anniversary of the anti-Muslim massacre, justice still remains elusive for the families of more than 2000 victims. The wounds have turned into festering ulcers.

After a decade of endless investigations, testimonies of top cops and Supreme Court interventions and above all substantial evidence, those who presided over the slaughter haven't just managed to evade the long arm of the law, they continue in power as defiant and far from repentant as ever.

While India has had a long history of recurring communal violence, Gujarat 2002 remains unique in many ways. The obscene dance of death that went on for weeks in full media glare wasn't spontaneous. It was carefully calibrated and executed with surgical precision with those high in power enabling, overseeing and encouraging it.

The state didn't merely watch the madness for weeks on end, it joined in the fun with all the power and resources at its disposal. The findings of the three judicial commissions and special investigative team, not to mention numerous eyewitness accounts, including those by courageous policemen like Rahul Sharma, Sanjiv Bhatt and Sreekumar and investigations by independent media prove the collusion of the state government beyond doubt.

You had senior Cabinet ministers like Maya Kodnani, in jail now, personally monitoring the “punishment” meted out to Muslims on the streets of Ahmadabad. Two ministers, Ashok Bhatt and IK Jadeja, took over Ahmadabad and state police control rooms to ensure no help reached the victims, desperately begging for it even as they were raped, hacked to death or set on fire with their homes.

Mobs armed with swords, trishuls and kerosene and acid bottles went around with voter lists in their hands, systematically identifying and eliminating Muslim families. One such mob surrounded the Gulbarg Society, a largely Muslim gated community.

Ehsan Jafri, a former MP and prominent Congress politician, who lived in Gulbarg, made hundreds of desperate calls to senior officials, including to chief minister Modi, even as the mob blasted its way through his apartment block. Help of course never arrived and Jafri — along with 68 others — was hacked to pieces and burned right before his septuagenarian wife who's now from pillar to post for justice.

Which isn't surprising since the chief minister had issued clear instructions to the top police and administration officials the night before at a meeting at his residence to shut their eyes and ears and allow “Hindus to vent their anger” over the Sabarmati Express blaze, promptly blamed on Muslims without any probe or proof even as many experts discounted the possibility of a running train being torched from outside.

But then who said this had anything to do with Godhra? It was an excuse for Modi and his party to penalize the minority community, burnishing their own credentials as the protectors of Hindus and the motherland. The love of all things Muslim is the raison d'être of the BJP-RSS-VHP combine. Gujarat 2002 was no aberration. Given an opportunity, they would do it again and again.

The question is, how long will the rest of India tolerate this worldview and treat the bloodthirsty killers with kid gloves? If the 2002 bloodbath in the land of Gandhi's birth and failure to prevent and stop it was disgraceful, even more scandalous has been the state's inability to bring the perpetrators to justice. Words like rule of law, fair play and human rights remain just that — mere words. Except in one case, Sardarpura massacre where 33 people were burned alive, there has been no conviction.

Let alone finding justice, Muslims are facing continuous witch hunt at the hands of a vindictive state administration. Locked in their ghettos and deprived of basic amenities, they find themselves totally marginalized and ostracized  — politically, economically and socially.

They can't even sell their homes and business to move to safer neighborhoods for a fresh start, thanks to new laws.

During a much sobering visit in 2009, one experienced, almost physically, the palpable pall of fear and gloom that has enveloped Gujarat's Muslims since February 2002.

 

Scores of young Muslims have been bumped off in staged police encounters. Hundreds have been languishing in prisons as “terrorists” and “Pakistani spies.” No wonder thousands of Muslim families have fled to neighboring states.

What's most disturbing is the fact that no one seems able or willing to confront Modi or the mindset that he represents. Instead of confronting him on his crimes, the increasingly shrill, TRP-driven media has been lionizing the chief minister and portraying him as a market-savvy and forward-looking CEO, committed to good governance.

Indeed, whitewashing his bloody past and numerous cases pending in courts, Modi is increasingly being projected as the prime minister-in-waiting and the hope and future of the billion plus nation. The Congress-led UPA coalition too has failed to rein him in. Ever mindful of its electoral calculations and majoritarian sensibilities, the party has gone to great lengths to avoid a confrontation with the Gujarat satrap.

But is this just the problem of one party or community? The fascist worldview that is at the heart of what is going on in Gujarat, often described as the Hindutva's lab, has emerged as a challenge to Gandhi's India and all that it stands for — pluralism, democracy and social justice.

As CPM leader Sitaram Yechury warned this week, ten years after the pogrom, the RSS and BJP have sharpened communal polarization all across the country, weakening the foundations of India's secular polity. The creeping saffronization isn't limited to Gujarat or other BJP-ruled states. It's a national project, with thousands of RSS schools and shakhas and saffronized textbooks driving it. With the terror attacks on the Samjhauta Express, Hyderabad's Mecca Masjid and Ajmer shrine now being traced to Hindutva groups, it seems this war for India's soul is being waged on all fronts.

Where will all this end? I do not know but it's not going to be pretty. And we will all pay for it. If anyone could defeat these fascist designs, it is the Hindu majority of the country, which is peace-loving, reasonable and incredibly tolerant. They have demonstrated the generosity of their spirit time and again, which was seen in the tenacity with which cops like Sharma and Bhatt have confronted the chief minister at great cost to their careers. Let's hope that spirit will prevail in the end.

— Aijaz Zaka Syed is a Gulf-based writer. Write him at aijaz.syed@hotmail.com

 

موبائل ایس ایم ایس دماغی صلاحیتوں کے لیے نقصان دہ ہے

تحقیق کے مطابق موبائل ایس ایم ایس دماغی صلاحیتوں کے لیے نقصان دہ ہے

سائینس رپورٹر

 

‎‫ایک تحقیق کے مطابق موبائل ایس ایم ایس دماغی صلاحیتوں کے لیے نقصان دہ ہے۔اور اس سے تخلیقی اور جمالیاتی حس بھی کم ہوجاتی ہے۔مسلسل ایس ایم ایس آپ کے مطالعے کی صلاحیت ، نئے الفاظ کو سمجھنے اور قبول کرنے کی صلاحیتوں کو ماند کردیتا ہے۔وہ نئی اصلاحات اور الفاظوں سے مناسب آشنائی کھو دیتے ہیں ،ایس ایم ایس میں لسانی جمود اور غیر معیاری اصلاحات کے استعمال سے تخلیقی اور جمالیاتی حس کم ہوجاتی ہے، جب کہ جو لوگ اخبار،میگزین،کتابوں جیسے روایتی پرنٹ میڈیا کا مطالعہ کرتے ہیں ان میں نئے الفاظوں کو قبول کرنے،ان کے معانی اور تشریح کرنے میں آسانی ہوتی ہ

،تحقیق کے مطابق شارٹ ٹیکسٹ میسجنگ غیر معیاری زبان کو پروان چڑھانے کی حوصلہ افذائی کرتے ہیں۔ایس ایم ایس میں محدود الفاظ کا ا ستعمال کیا جاتا ہے۔زیادہ ایس ایم ایس کرنے والے طلباء بہت زیادہ الفاظوں کو مسترد کرنے کا وطیرہ بنا لیتے ہیں وہ جاتنے بھی ہیں کہ وہ مناسب الفاظ استعمال کرسکتے ہیں۔روایتی پرنٹ میڈیا کا مطالعہ کرنے والے افرادزبان میں ورائٹی لاتے ہیں وہ لفظ کی پہچان نہ ہونے کے باوجود بھی اس کے پس منظر کو مدنظر رکھتے ہوئے مناسب تشریح کرتے ہیں۔

مطالعہ زبان میں وسعت پزیری کو جنم دیتا ہے اور اپنے اندر کئی نئے الفاظ کو سمو لیتا ہے،مطالعہ کا تسلسل کسی نئے لفظ سے آشنائی یا قبولیت کے لئے ضرور ی ہے،اس کے ساتھ مطالعہ کئی مہارتوں کو پروان چڑھاتا ہے جس سے لفظ کے نئے رخ سامنے آتے ہیں جب کہ شارٹ میسجنگ لسانی جمود اور محدود دائرہ کار رکھتا ہے طلباء نئے الفاظوں کو مسترد کرتے

 ایس ایم ایس میں روزمرہ اور عامیانہ الفاظ کا استعمال کیا جاتا ہے،جب کہ پڑھائی میں ایسے الفاظ سے بھی واسطہ پڑتا ہے جو عام نہیں ہوتے۔ کینیڈا کی کالگیری یونی ورسٹی کی محقق جوآن لی کہا کہنا ہے کہ ایس ایم ایس میں کچھ نئی اصلاحات کا استعمال بھی حیران کن ہے۔

گزشتہ تحقیق میں یہ بتایا گیا تھا کہ شارٹ میسجنگ کرنے والے لسانیت میں تخلیقی صلاحیتوں کے مالک ہوتے ہیں۔ برطانوی شاعر کیرول این ڈفی نے ایس ایم ایس کوشاعری کی ایک شکل قرار دینے کا دعویٰ کیا تھا۔