بنتِ حوّا بے درد زمانہ جیت گیا؟

بنتِ حوّا بے درد زمانہ جیت گیا؟ احمدنوررضوی کہتے رہیے کہ بیٹیاں تہذیب کی بنیاد ہیں اور کسی بھی باوقارسماج کی ترقی بیٹیوں کی حالت سے ہی ظاہر ہوتی ہے۔فکر کرتے رہیے کہ بیٹوں کے مقابلہ بیٹیوں کی تعداد کم ہوتی جا رہی ہے اور دیتے رہیے اعداد و شمار کہ گزشتہ دہائی میں زچگی سے قبل ہی حمل میں بچے کا جنس پتہ لگا لینے کی ٹیکنالوجی کا ’’فائدہ‘‘اٹھا کر ناجانے کتنی ہی بیٹیوں کو دنیا میں آنے سے پہلے ہی مار دیا گیا۔آج کی دوڑتی زندگی اور بھاگتے دوڑتے سماج کونہ ہی اس میں معزز سمجھے جانے والے معاشرہ کو اس سے کوئی فرق پڑتاہے۔فی الحال تو ہمارامعاشرہ بیٹیوں کی بدقسمتی کوختم کرنے یاکم کرنے کے لئے تیار نہیں ہے اورہمارے باشعورمعاشرہ کے لوگ بار بار یہ ظاہرکرنے سے بھی نہیں چوکتے کہ ان کے ہوتے ہوئے کوئی بھی سماجی معیار بیٹیوں اوربیٹوں کے درمیان تفرقہ کرنے کے حق میں نہیں ہو سکتا۔اس کی ایک نظیر جودھپور کے ایک اسپتال میں پیش آیا جب ایک ماں نے ذرا سے تنازعہ کے بعد اپنی ہی شیرخوار بچی کو اپنا لخت جگر تسلیم کرنے سے انکار کر دیا۔وہ دس دنوں تک ایک دوسرے ماں کے بیٹے کو ہتھیانے کے پھیر میں پڑی رہی اور بات کو ڈی این اے ٹیسٹ تک پہنچاکر ہی مانی۔بنگلور میں ایک باپ نے اپنی تین ماہ کی بیٹی ’’آفرین ‘‘سے نجات پانے کے لئے پہلے اس کا گلا گھوٹنے کی کوشش کی، سگریٹ سے جلایا اور پھر دیوار پر دے مارا۔گوالیار میں ایک باپ نے اپنی دودھ ننھی بیٹی کو تمباکو کھلا کر مار ڈالا، جب کہ نینی تال میں ایک اور شخص نے اپنی بیٹی کو نالی میں پھینک کر ہلاک کر دیا۔ان کے علاوہ عوامی مقامات، ہسپتالوں، ٹرینوں وغیرہ میں بچیوں کو لاوارث چھوڑ دیا جانے یا شوہروں کی طرف سے بیٹی پیدا کرنے کے ’’جرم‘‘میں بیویوں کے ساتھ زیادتی جیسے تابڑتوڑ واقعات سامنے آ رہے ہیں۔ ان سے ایک بات توواضح ہے کہ صنف نازک کا مسئلہ اب کنٹرول سے باہرجارہا ہے۔اب بیٹیاں پیدا بھی ہو جائیں تو ماں کی گود پر بیٹوں جیسا حق نہیں پاتیں۔جب وہ ماں کے لئے ہی نعمت نہیں رہ گئی ہیں اور ان کے پیدا ہوتے ہی ماں اس کے انجام کے خوف سے کانپ اٹھتی ہے تو کسی اور سے کیسے توقع کی جا سکتی کہ وہ ان کے جیسے ’’پرائے دھن‘‘کی حفاظت کے لئے کیسے تیار ہوگا یا ان کے انسان اولاد ہونے کی وقار کا خیال رکھے گا؟ یہی وجہ ہے کہ کئی بار وہ خرید وفروخت کی چیز ہونے میں اپنی شناخت تلاش کرنے کو مجبور ہوتی ہیں اور اپنے بدترین حالات کا اشارہ دیتی ہیں۔یہاں فلک نام کی اس بچی کا قصہ یاد کیا جا سکتا ہے جو دہلی کے ایمس میں مہینوںموت سے لڑتی رہی۔انسانی اسمگلروں نے اس کی ماں کو بیچ دیا تھا اور وہ خود اپنے دو بھائی بہنوں کے ساتھ فروخت کئے جانے کے لئے ادھر ادھر دھکے کھا رہی تھی۔اسی ترتیب میں جس 14 سال کی لڑکی نے اس کا حشر کیا، کہتے ہیں کہ اسے بھی جبراً جسم فروشی میں دھکیل دیا گیا تھا۔ایک اور پہلو سے دیکھیں تو عام طور پر بیٹیوں کے تئیں ہمارے سماج کی نیندبیدارہوتی ہے تو ’’بے رحم‘‘سماج کے ذریعہ اہل خانہ پر سارا ٹھیکرا پھوڑکر انہیں کوسنے کا سلسلہ چل نکلتا ہے۔یہ فی الحقیقت اس بات کی کوشش ہوتی ہے کہ ان کی سوچ کو نفرت میں تبدیل کرنے میں فیصلہ کن کردار ادا کرنے والے سماج اور اس کے اقتدار کی بدسلوکی کی طرف کسی کا دھیان نہ جائے ۔مرکزی حکومت کے ساتھ ساتھ کئی ریاستی حکومتیں اپنے اپنے علاقوں میں جو بیٹیاں بچاؤ مہم چلاتی ہیں، انہیں بھی ایسی ہی کوشش کے طور پر دیکھا جانا چاہئے کیونکہ یہ سوال ابھی تک ادھوراہے کہ جب سماجی اور اقتصادی برابری کا خواب دیکھنے کا خیال تک چھوڑ دیا گیا ہے اور چاروں طرف نابرابری کا ماحول بن رہاہے تو یہ کیسے ممکن بنایا جائے گا کہ حکومت کی طرف سے بیٹیوں کے عمل غذائیت کے اعلان پروالدین کو اتنا اعتبار ہو جائے کہ وہ ان کو بوجھ سمجھنے کی ذہنیت سے آزاد ہو جائیں؟ابھی تو عورت مرد برابری کی کُل بحث، آئین میں جنس کی بنیاد پر تفریق کی انکار کے باوجود صرف اس بات پر مرکوز ہے کہ پارلیمنٹ میں خواتین ریزرویشن بل پاس ہوگا یا نہیں ؟دوسری طرف گلوبلائزیشن کاہاتھ پکڑ کر نئی رواداری قائم کی جارہی ہے۔یاد کریں، ایک خاتون جج نے اپنی بیٹیوں کو خود پر لائبلٹی یعنی بوجھ کے اکاؤنٹ میں شامل کر لیا تھا تو کتنا شور مچا تھالیکن یہ سوال تب بھی کسی نے نہیں پوچھا کہ زچگی اور جنس سے وابستہ ضابطہ مسلسل ٹوٹتے رہیں گے اور اس کی وجہ ملک پر تھوپ دی گئی صرف نقصان فائدہ کی فکر کرنے والانظام ہوگا جس میں ماں کی کوکھ تک کرائے پر حاصل کی جاسکتی تو نقصان ۔فائدہ کے علم میں الجھے ماں باپ کے لئے بچے فائدہ یا نقصان والی مصنوعات میں کیسے نہیں بدلیں گے؟ اس کے لئے وہ بچے یا بچی کو بیچے یا کہیں چھوڑ دیں، بات تو ایک ہی ہوئی۔ابھی بیٹے نقصان کا سودا نہیں بنے ہیں، اس لئے وہ فروخت ہونے سے بچے ہیںلیکن اگرماحول دوسری جانب پلٹا تو ان کے سامنے بھی ایسے حالات آ سکتے ہیں۔ ایسے میں بہتر ہے کہ سوالوں سے نظریں چرانے کے بجائے ان سے منطقی مڈبھیڑکی جائے اور سمجھا جائے کہ پات۔پات کو سیچنے سے کچھ حاصل نہیں ہونے والا۔علاج تو آخر میں ایسا ترقی پسند سماج ہی ہے جس میں ہر کوئی عزتِ نفس کے ساتھ رہ سکے۔چونکہ ایسا سماج بنانے کی جدوجہد یا تحریک بچے ہی نہیں ہیں ،اس لئے بیٹیوں کے حق میں قانونی علاج بھی کچھ کام نہیں آ رہے ہیں۔شاید اسی لئے اس نے مہاتما گاندھی نے کہا تھا کہ آزادی، اقتدار یا قانون کی طاقت کے راستے سے نہیں آتی۔وہ سماجی ذہنیت تبدیل کرنے سے آتی ہے ۔ آج جو لوگ یہ ذہنیت بدلنا چاہتے ہیں۔ عورت ذات کے خاتمہ کا مطلب نسل انسانی کی تاریخ کاخاتمہ ہے کیونکہ تخلیقی قوت کو ہی مار دیں تو کوئی پیدائش کیسے ممکن ہو گی؟اسی بارے میں ایک اہم بات یہ ہے کہ لڑکی جنس کے قتل کو روکنے کے لئے جو قانون بنے ہیں، انہیں نافذ کرنے کے لئے حکومت کو مزید کمر کسنی چاہئے۔قومی سطح پر حکومت کو اس سے متعلق ایک الگ محکمہ قائم کرنا چاہئے۔ایک وزارت بنانی چاہئے جو خواتین پر ہو رہے ظلم اور خاص طور پر لڑکی جنس قتل کے معاملات کو روکنے کا نہ صرف نظام بنے بلکہ وہ قانون کے سامنے جواب دہ بھی ہو۔دوسری چیز یہ ہے کہ سماج، حکومت اور میڈیا تینوں کو مل کر اسے روکنے کے لئے قدم بڑھانا ہوںگے۔خواتین کی امیج بنانے میں میڈیا کا بہت بڑاکردار ہے۔کامیابی کی دوڑ میں آگے بڑھ چکی خواتین کی شبیہ سماج کے سامنے رول ماڈل کے طور پر پیش کرنے میں میڈیا کا بہت بڑا کردار ہے۔اس کے ساتھ ساتھ جو بھی لڑکیوں کے والد اور ماں ہیں، سماج کو ان کا احترام کرنا چاہئے۔ رائے عامہ بنانے میں متعددتنظیموں کا بہت بڑا کردار ہے۔ان سب کی مدد سے ہی لڑکیوں کے ساتھ ہو رہی بڑے سانحہ کو روکا جا سکتا ہے اور اس کے لئے ذمہ دار لوگوں کے ذہن سے پرانی فرسودہ سوچ کو مٹایا جا سکتا ہے۔ لوگ لڑکیوں کو جائیداد نہیں دینا چاہتے ہیں کیونکہ ان کو لگتا ہے کہ لڑکوں سے ان کا خاندان آگے بڑھتا ہے اور لڑکیاں پرائے گھر کی ہوتی ہیں۔اس لئے اولادکی نسل چلانے کے لئے اور اپنی جائیداد کو آگے بڑھانے کے لئے اکثر لوگ اولاد کے طور پر لڑکا چاہتے ہیں۔حالانکہ اس لحاظ سے حالات بالکل بدل گئے ہیں۔آج لڑکیاں اولاد کی تعلیم وتربیت بھی چلا رہی ہیں، نوکری بھی کر رہی ہیں، پیسہ کما رہی ہیں اور اپنے خاندان کی بخوبی دیکھ بھال بھی کر رہی ہیں۔اگر ماں باپ بیمار پڑتے ہیں یا کسی کے برعکس حالات میں پڑتے ہیں تو لڑکیاں سب سے پہلے آ کر ان کی مدد کرتی ہیں اور ان کے پاس کھڑی ہوتی ہیں۔اس لئے لڑکیوں کے تئیںپرانی فرسودہ سوچ اور ارادہ کو بدلتے وقت کے ساتھ تبدیل کرنے کی ضرورت ہے۔ بڑا سوال یہ بھی ہے کہ آخر حمل میں ہی لڑکیوں کو مارنے کا سلسلہ رک کیوں نہیں پا رہا ہے۔لڑکی جنسی قتل کو روکنے کے لئے قانون بنامگر یہ قانون صرف ٹیکنالوجی کو نشانہ بناتا ہے۔اس کا مطلب ہے صرف مشینوں کا اندراج کرناتاکہ ڈاکٹر جنس کی شناخت نہ بتائیں،جنس کی پہچان مشین کے ذریعے کرنے پر قانونی روک لگائی گئی ہے۔اس قانون کو بھی ٹھیک طرح سے نافذ نہیں کیا جا سکا ہے۔یہ فیمل جنسی قتل کے بڑھتے معاملات کا ایک بڑا سبب ہے۔یہ قانون بہت کمزورہے، ساتھ ہی اسے ٹھیک سے نافذ بھی نہیں کیا جا رہا ہے۔اس کی وجہ سے بطن میں ہی لڑکیوں کو ہلا ک کرنے کا رجحان کی حالات مزید شدید ہوتا جا رہا ہے۔اس ڈھلائی کی وجہ سے ہی میں لڑکی جنسی قتل بے روک ٹوک ہوتی جا رہی ہیںاور لڑکوں اور لڑکیوں کے تناسب میں فرق بڑھتا جا رہا ہے۔یقینی طور پر سماج کو اس کا خمیازہ بھگتنا پڑے گابلکہ آج سماج اس کا خمیازہ بھگتنے بھی لگا ہے۔ملک کے کئی علاقوں میں عورتیں خرید کر لانا پڑ رہی ہیں،جنسی تشدد بڑھ رہا ہے۔اس کی وجہ سے جو ہمارا موجودہ خاندانی حالات ہیں ،وہ بھی بدل ر ہے ہیں۔اس لئے لڑکیوں کا رحم مادرمیں ہی قتل کو روکنا بہت ضروری ہے۔  بہ شکرءیہ کشمیر عظمی

جہیز کی پرچھائیاں

جہیز کی پرچھائیاں اتنی نہ بڑھاپاکیٔ داماں کی حکایات مشتاق فریدی ’’کشمیرعظمیٰ‘‘ 12مئی 2012ء کے شمار ہ میں اشفاق پرواز صاحب (ٹنگمرگ)کا جہیز پر سیر حاصل اور مدلل مضمون شائع ہوا ۔ دیگر تکلیف دہ سماجی مسائل میں جہیز ہی ایک ایسا مسئلہ ہے جس کی ناپسندیدگی کے بارے میں اسکولوں میں طلباء وطالبات سے مضامین لکھائے جاتے ہیں تاکہ اس نوخیز نسل کے اذہان میں جہیز کے خلاف جذبہ پیدا ہو ۔ جب یہ اس اسٹیج پر پہنچیں تو جہیز کو حقارت سے ٹھکرادیں۔ مسجدوں ،نجی مجلسوں اور اخبارات میں جہیز کے خلاف تقریریں کی جاتی ہیں اور لکھا جاتاہے مگر جہیز سے حقارت ونفرت کے باوجود اسے پسندید ہ قرار دیا جاتاہے۔ کچھ لوگ جہیز کے جائز ہونے کی یہ دلیل دیتے ہیں کہ وراثت میں لڑکی کا حصہ بھی ہوتاہے جو جہیز کی صورت میں دیا جاتاہے ۔لڑکی کا حصہ لازماً ہے مگر یہ حصہ جہیز کی صورت میں ہی کیوں دیا جاتاہے ۔ شادی سے پہلے بھی یہ حصہ نقد کی صورت میں لڑکی کے بنک کھاتہ میں چپکے سے جمع کیاجاسکتاہے ۔ نمود ونمائش بھی نہیں ہوگی اور اس رسم بد کو فروغ دینے کے گناہ سے بھی بچا جاسکتاہے اور اللہ تعالیٰ کی خوشنودی بھی حاصل کی جاسکتی ہے جب کسی بھی مسئلہ میں رب کریم کی رضاحاصل ہو تو یقیناً خیر وبرکت بھی سایہ فگن رہے گی ۔ رب ذوالجلال کی رضا سے علی الرغم جب بندوں کی خوشنودی مطلوب ہوتی ہے تو اللہ کی ناراضگی گرفت میں لے کے رہتی ہے ۔ جس سے پھر فرار ممکن ہی نہیں ہوتاہے ۔ بعض اوقات قرآن پاک کی زبان میں یہ گرفت اتنی شدید ہوتی ہے کہ عام خام کی بات ہی نہیں دانشور وزیرک لوگ بھی سر پیٹتے رہتے ہیں ۔ بندوں کی رضا جوئی کے حوالہ سے ذیل کا واقعہ چشم کشا ہے ۔ ہوا یوں کہ لڑکا نہایت ہی آسودہ حال گھرانے سے تعلق رکھتا تھا ۔ لڑکی بھی اچھے کھاتے پیتے گھر کی نورِ چشم تھی ۔ منگنی کی تمہید کے بعد نکاح خوانی کی تاریخ طے پائی۔دوسوافراد پر مشتمل نکاح پارٹی کا جتھہ ترتیب دیاگیا ۔ اس جتھہ کی روانگی سے پہلے پانچ ہزار مالیت کے تحفے تحائف مزدوروں کے کاندھوں پر لادکے لڑکی والوں کے گھر بھیجے گئے ۔اس کے علاوہ خوردوکلاں کے لئے قیمتی کپڑے ، لڑکی کی والدہ کے لئے سونے کاہار اور تین انگوٹھیاں الگ ۔مقصدیہ تھا کہ ہونے والی بہو اور اس کے واالدین اس قدر زیر باراحساں رہیں کہ کل شادی پر اس سے دوگنا مال دینے پر مجبورہوں۔ اس امات کی نمائش میں اگر کسی چیز کی کمی تھی تو وہ رضائے الٰہی کی تھی۔بہرکیف عقد خوانی کی رسم جاہ وحشمت کے ساتھ تکمیل کو پہنچی۔ جس وقت مہمان پُرتکلف ومرغن دعوت سے لطف اندوز ہورہے تھے اسی وقت بغل کی مسجد شریف سے عشاء کی روح پرور اذان ہورہی تھی لیکن نہ مہمان اور نہ میزبان ہی ٹس سے مس ہوئے ۔ ایک فقیر جو پس ِ خوردہ کے لئے دروازے پر دامن پھیلائے ہوئے تھا ، نے بڑی جرأت کرکے بہ آواز بلند کہا صاحبو! اذان ہوگئی ، جماعت کھڑی ہونے والی ہے تو ایک صاحب نے فرمایا اب کھانا تناول فرمانے کے بعد یہیں نماز پڑھیں گے ۔ نکاح شادمانی کے جوش وخروش سے ہوا۔ یہ بھی قرار پایا کہ چھ مہینے کے بعد شادی ہوگی ، لیکن ابھی تین ہی مہینے گزرے تھے کہ رب جبار وقہار کی رضا رنگ لائی ، دونوں خاندانوں کے درمیان معمولی سی بات پر تلخی پیدا ہوئی ۔ بات بڑھتے بڑھتے شدت اختیار کر گئی۔نتیجہ یہ ہواکہ شادی سے پہلے ہی طلاق واقع ہوگئی ، جو چیز نکاح خوانی کی تقریب پر لڑکے والوں نے بڑے اہتمام کے ساتھ بطورِ نذرانہ بھیجی تھیں وہ سب ایک ایک کرکے مزدوروں اور خاندانی نائی کے ہاتھ واپس بھیج دی گئی ۔ جب بات گھر آنگن سے بازار تک پہنچی تو چہ میگوئیاں شروع ہوگئیں ، لڑکے والوں سے لوگوں نے قطع رشتہ کی وجہ پوچھی تو لڑکی اور اس کے شریف والدین کی کردارکشی پر اُتر آئے ۔ لڑکی والوں سے پوچھا گیا تو انہوں نے کہا بدقسمتی سے لڑکے میں جنوں کے آثار ظاہر ہوئے ۔ بات کھنچتے کھنچتے گلی گلیاروں اور عدالت تک جا پہنچی جو شریف زادی محرم لوگوں کو دیکھتے ہی چھوئی موئی کی طرح سمٹ جاتی تھی ، اسے عدالت کے کٹہرے میں پہنچایا گیا ۔ اب دونوں خاندانوں کی باضابطہ سرد جنگ شروع ہوگئی ، جو تھمنے کا نام ہی نہیں لیتی ۔بازاری لوگوں نے بھی فقرے کسنے شروع کئے۔ کوئی یوں نشتر زنی کرتاکہ دونوں گھرانوں کے پاس عمر بھر کا حرام مال تھا ،ٹھکانے لگا۔ کوئی کہتا لڑکی اور لڑکے کے والدین کی اعمالِ بد کی سزا دونوں کوملی ۔غرض یہ کہ ہزار منہ ہزار باتیں ۔ جہیز کے حوالہ سے یہ واقعہ بھی دل تھام کر سنئے ۔ ایک سرکردہ سماجی شخصیت کے صاحب زادے کی شادی خانہ آبادی کی تقریب تھی ۔دلہا کو لے کر جب بارات روانہ ہوئی تو برات کی قیادت صاحب خانہ نے خود سنبھال لی ۔ وازہ وان کی ضیافتوں سے لطف اندوز ہونے کے بعد دلہن کو لے کر جب بارات واپس خراماں خراماں چل رہی تھی تو صاحب خانہ بڑے دلنشیں انداز سے باراتیوں کو سادگی کا درس دے رہے تھے اور جہیز کی خرابیوں کو گن گن کر بیان کررہے تھے ۔ اچانک صاحب خانہ نے پیچھے مڑ کر دیکھاکہ ایک over loaded ٹرک آہستہ آہستہ برأت کے تعاقب میں آرہاہے ۔صاحب خانہ نے باراتیوں سے کہا، بیچارے ٹرک والے کو راستہ چھوڑ دیجئے معلوم نہیں اس کی منزل کہاں ہوگی ہم اس کی رفتار میں حائل ہیں۔ برأت میں سے ایک شخص نے کہا حضرت اس ٹرک میں لڑکی والوں نے اپنی استطاعت کے مطابق جہیز بھرا ہے ۔ یہ ٹرک آپ کے دولت خانہ پر ہی آئے گا ۔ صاحب خانہ آگ بگولہ ہوگئے اور فرمایا ’’ یہ کیا حماقت ہے ، ٹرک ڈرائیور کو کہاجائے کہ وہ واپس جائے ہمیں جہیز کی قطعاً ضرورت نہیں ‘‘۔ اس پر یک منہ پھٹ شخص نے کہا ’’حضرت یہ آلو ٹماٹرنہیں کہ لڑکی والے سٹور کرکے رکھ دیں اور کھاتے رہیں ‘‘۔ عقل وخرد اور اتقا کا تقاضا تھاکہ رشتہ طے کرتے وقت ہی لڑکی ولوں کو دو ٹوک الفاظ میں کہاجاتاکہ جہیز کی ہمیں قطعاً ضرورت نہیں ہے۔ لڑکی کے سامنے لاکھوں کی جہیز کی کیا وقعت ہے ۔ جہیز کے حوالہ سے یہ واقعہ بھی چشم ہے کہ ایک شخص نے اپنے فرزند ارجمند کے لئے رشتہ کی تلاش شروع کردی ۔ جہاں بھی رشتہ کا پیغام بھیجاجاتا تو یہ کہہ کر رشتہ رد کیا جاتاکہ گھرانہ تو امیر ہے مگر گھر کی مالکن بدمزاج اور لالچی ہے ۔ اس کی پہلی بہو بھی رو رو کر اس گھر سے بھاگ کر دریا کی لہروں میں بہہ گئی تھی ۔وجہ یہ تھی کہ یہ بہو بیچاری غریب باپ کی بیٹی تھی ، جہیز ساتھ نہیں لائی تھی ۔ رشتہ طے کرتے وقت لڑکی کے والدین کو یقین دلایا تھاکہ ہمیں جہیز کی کوئی ضرورت نہیں ، صرف لڑکی مطلوب ومقصود ہے لیکن صبح وشام بیچاری غریب بہو کو طعنے دیتی کہ خالی ہاتھ آئی ہے ، گھر میں برکت بھی نہیں رہی ۔ کبھی کالونی میں نئی آنے والی بہو کے بارے میں کہتی کتنی خوش نصیب بہو ہے لاکھوں کاجہیز لائی ہے ۔ اس کے آنے سے ان کے گھر میں بھی برکت آئی ہے ۔ الغرض طرح طرح کے طعنے دے کر غریب بہو کا دل دکھایا ۔ مالِ کار ایک جگہ رشتہ طے پا گیا ۔ لڑکی کے والدین متوسط درجے تھے یہاں بھی یقین دلایا گیا کہ ہمیں جہیز کی قطعاً ضرورت نہیں ۔ ہمیں صرف لڑکی چاہئے ۔ اللہ نے اپنے فضل وکرم سے ہمیں سب کچھ دیا ہے۔بات بھی سچی تھی ۔بیس کنال پر پھیلا ہوا سیبوں کا باغ ، مارکیٹ کے وسط میں پانچ دوکانیں کرایے پر دی ہوئی تھیں ، ہر دوکان کا ماہانہ کرایہ ستر ہزار تھا ۔ لڑکی کے والدین نے اطمینان کرکے رشتہ قبول کرلیا ، شادی سادگی سے ہوئی ۔ چھ مہینے تک بہو سکون سے رہی اور اپنی قسمت پر ناز کرتی کہ مجھے اچھاگھرملا لیکن ساتویں مہینے ہی اس کی خوشیوں کے تاج محل میں دراڑیں پڑناشروع ہوگئیں کیونکہ ساس نے طعنے دینے شروع کئے ۔کبھی کہتی ملک صاحب کی بہو نے دو ٹرک بھرے جہیز لایا ۔ کبھی کہتی خان صاحب نے لڑکی کو جہیز سے مالا مال کردیا ۔ اب بیچاری بہو کا دل کڑھنے لگا ۔تنگ آکر اس نے اپنے میاں سے کہا کہ اماں جان نے میرے والدین کو شادی سے پہلے ہی کہا تھاکہ ہمیں جہیز کی بالکل ضرورت نہیں خدا کا دیا ہوا سب کچھ ہے اب اٹھتے بیٹھتے مجھے طعنے دے رہی ہیں ۔ میرے والدین سفید پوش ہیں وہ جہیز کہاں سے لائیں گے۔اماں جان کے طعنوں سے مجھے ذہنی ٹینشن ہورہی ہے ۔مجھے بتائیے کہ میں کیا کروں ؟ چونکہ میاں نے سای لالچی ماں کا دودھ پیا تھا ، نے بیوی سے کہا ممی نے اگرچہ ٹھیک ہی کہا مگر اس کی باتوں کو سیریس نہیں لینا چاہئے ، ہو سکے تو اپنے ابو سے کہو ان کو خوش کرنے کے لئے بیس تیس ہزار نقد ہی دیں تو ممی جان بھی خاموش ہوجائیں گی اور تم بھی سکون کے ساتھ رہوں گی ۔ میاں نے پینترا بدلتے ہوئے یہ تلخ جملہ بھی کہا ’ بیویوں کی کوئی کمی نہیں ہے مگر ماں ،ماں ہی ہوتی ہے۔ماں کا جواب نہیں‘‘۔ میاں کی دل چھلنی کرنے والی باتوں سے غریب باپ کی بیٹی کا ماتھا ٹھنک گیا اور دل میں سوچاکہ یہاں اب دال گلنے والی نہیں ۔ رات بھر آہیں بھرتی رہی ۔ صبح پو پھوٹتے ہی گھر سے بھاگ نکلی اور مائیکہ جاکر دَم لیا ۔ والدین کو رو رو کر اپنی بپتا سنائی اور کہا یاتو تین چار کنال زمین دے کر میری ساس کو خوش کرو، یا مجھے اپنے ہاتھوں سے دریا برد کردو۔ اس کے شریف والدین سیخ پا ہوکے رہ گئے ۔ محلے کے امام صاحب کے گھر جا کر سارا ماجرا سنایا ۔امام صاحب نے کہا کہ بدخصلت ساس پہلی بہو کو بھی اسی طرح تنگ کیا تھ وہ بھی خودکشی پر مجبور ہوگئی تھی ۔اللہ نے اس کو سزا دی اس کی اپنی بڑی بیٹی نے ایک سال کے بعد ہی طلاق لی تھی ۔ سنا ہے کہ ہفتہ قبل وہ کسی بنجارے کے ساتھ فرار ہوگئی ۔ نہ معلوم اس بدخصلت خاتون سے اس گھر پر اور کیا کیا عذاب ہوںگے ، اللہ رحم کرے ۔ امام صاحب نے لڑکی کے میاں کو بلایا اور بڑے پیار سے سمجھایا کہ ماں کا تقدس اپنی جگہ مگر بیوی کو گھر میں دُکھ پہنچے ، اچھی بات نہیں ہے ۔ خدا کی گرفت سے ڈرو ،ایسا نہ ہو کل تمہاری والدہ اور بہنوں پر ایسا وبال آجائے کہ عزت خاک میں مل جائے ۔ جس گھر میں بہو کو ساس سسر اپنی بیٹیوں کی نگاہ سے نہ دیکھیں وہ گھر سکون واطمینان کے ساتھ نہیں رہ سکتا۔ ہمارے سامنے ایسی درجنوں مثالیں موجود ہیں ۔ یادرکھو مظلوم پر اللہ کی رحمت برستی ہے اور ظالم پر اللہ کی لعنت !!!۔ بہ شکرءیہ  ’’کشمیرعظمیٰ‘‘

عطیہ خون کی ضرورت‘اہمیت‘افادیت

- 14جون کو عالمی بلڈڈونرڈے منایا جارہا ہے ۔ خون زندگی کی علامت اورحرارت ہے۔ نہ اس کی فصل کاشت کی جاسکتی ہے اورنہ ہی اسے فیکٹری میں تیارکیاجاسکتاہے۔ پاکستان میں سالانہ 26 لاکھ خون کی بوتلوں کی ضرورت ہوتی ہے جبکہ سالانہ 16 لاکھ بوتلیں جمع ہوپاتی ہیں۔ پاکستان میں عطیہ خون کا رجحان نہ ہونے کے برابرہے جس کی وجہ سے جب بھی کوئی حادثہ یاکسی مرض میں خون کی ضرورت پیش آتی ہے تو مریض کے لواحقین کو انتہائی پریشانیوں کا سامناکرنا پڑتاہے۔ اگرپاکستان میں دیگرترقی یافتہ ممالک کی طرح عطیہ خون کے رجحان کو فروغ دیاجائے تویہ صورتحال نہ ہو۔ مارے معاشرے میں خون عطیہ کرنے کے حوالے سے چند غلط فہمیاں پائی جاتی ہیں‘ مثلاً خون دینے کے نتیجے میں خون کی کمی ہونا‘کمزوری ہونا‘ بے جا اور بے بنیاد وہم اورخوف جبکہ عطیہ خون کے حوالے سے حقیقت یہ ہے کہ ہرانسان کے جسم میں تین بوتل اضافی خون کا ذخیرہ ہوتاہے۔ ہرتندرست فرد‘ہرتیسرے مہینے خون کی ایک بوتل عطیے میں دے سکتاہے۔ جس سے اس کی صحت پرمزید بہتراثرات مرتب ہوتے ہیں اور اس کا کولیسٹرول بھی قابو میں رہتاہے اورہارٹ اٹیک کا امکان کم سے کم ہوجاتاہے۔ تین ماہ کے اندرہی نیا خون ذخیرے میں آجاتاہے‘ نیاخون بننے کے ساتھ ساتھ جسم میں قوت مدافعت کے عمل کو بھی تحریک ملتی ہے۔ جو صحت مند افراد ہرتیسرے ماہ خون کا عطیہ دیتے ہیں وہ نہ تو موٹاپے میں مبتلاہوتے ہیں۔ نہ ہی ذہنی وجسمانی امراض کا شکارہوسکتے ہیں اورنہ ہی انہیں کوئی اوربیماری لاحق ہوتی ہے۔ ڈونرکا انتخاب:۔ ڈونرکی عمرکم ازکم اٹھارہ سال ہو‘ ڈونرکاوزن کم ازکم kg 50 ہو اسے گزشتہ دوسال کے عرصے میں یرقان نہ ہواہو۔ پیدائشی یرقان اس سے مستثنیٰ ہے‘ گزشتہ ایک سال میں ملیریانہ ہواہو‘ دل کی بیماری‘بلڈپریشر‘شوگروغیرہ نہ ہو‘ گزشتہ ایک سال میںخون نہ لگاہو۔ اگرمیجرسرجری ہوئی ہوتو اسے کم ازکم ایک سال گزرچکاہو۔ اگراس سے پہلے خون دیاہوتو دوبارہ خون دیتے وقت کم ازکم 3 ماہ کا وقفہ رکھاجائے۔ خون کی کمی نہ ہو‘ ہیموگلوبن کی مقدار12.5g/dl ہو‘ خون دیتے وقت بخار یاکسی قسم کا کوئی انفیکشن نہ ہو‘ بغیر کچھ کھائے خون نہ دیاجائے ‘ڈونرکوئی دوالے رہاہوتو اس کے بارے میں مکمل معلومات فراہم کرے‘ نشہ آورادویات استعمال نہ کرتاہو‘ ان تمام باتوں کی تسلی کرلینے کے بعد ڈونرسے خون لے لیاجاتاہے جس کی مقدارتقریباً 450 ملی لیٹرہوتی ہے۔ ایک صحت مندشخص میں تقریباً 5 لیٹرخون موجود ہوتاہے‘ جس بیگ میں خون لیاجاتاہے اس میں خون کی مقدار 450ml اورAnticoagulan کی مقدار63ml ہوتی ہے۔ Anticoagulan وہ کیمیکل ہے جو خون کو جمنے سے بچاتاہے اور اس کے خلیات کو زندہ رہنے کے لیے بنیادی غذا فراہم کرتاہے۔ ڈونرسے خون حاصل کرنے کے بعد مختلف بیماریوں کے لیے اس خون کی اسکریننگ کی جاتی ہے مثلاً ایچ آئی وی (ایڈز)‘ ہیپاٹائٹس بی‘ہیپاٹائٹس سی‘Syphilis۔ خون کے اجزا اور ان کا استعمال:۔ مکمل خون (Whole Blood) خون کے بہت زیادہ بہہ جانے کی صورت میں مکمل خون لگایاجاتاہے۔ مثلاً کسی ایکسیڈنٹ کے بعد‘ سرخ خلیات (Packed Red Cells) اگرمریض کا ہیموگلوبن خطرناک حدتک کم ہوگیاہو۔پلیٹیلیٹس (Platelets) جب خون میں پلیٹیلیٹس کی تعداد معمول سے بہت کم ہوجائے مثال کے طورپرڈینگی یا ڈینگی ہیمرجک فیوراورکینسرمیں۔ پلازما (Fresh Frozen Plasma) جگر کی متعلقہ بیماریوں کے لیے دیاجاتاہے۔ فیکٹرز (Factor Concentrates) یہ خون کو جمانے والے مختلف فیکٹرزکی کمی کو پوراکرنے کے لیے دیے جاتے ہیں مثلاً (1) ہیموفیلیا اے میں فیکٹرviii کی شدید کمی ہوتی ہے جس کو پورا کرنے کے لیے Factor viii Concentrates دیے جائیں گے۔ (2) ہیموفیلیابی میں فیکٹرix کی کمی ہوتی ہے جسے پوراکرنے کے لیے Factor ix Concentrates دیے جاتے ہیں۔ عمل ظاہرکردے‘ اس امکان کو ختم کرنے کے لیے بلڈبینک میں ڈونرکے خون کو مریض کے خون کے ساتھ ٹیسٹ کیاجاتاہے اورکسی قسم کا ردعمل ظاہرنہ ہونے کی صورت میں یہ خون مریض کو لگایا جاتا ہے۔

میڈیا کا کام

ابو سعد خان 

- اگر کوئی کہتا ہے کہ میڈیا کا کام واقعات کی درست تصویرکشی کرنا ہے تو اس سے بڑا کوئی جھوٹ نہیں ہوگا۔ میڈیا پر قابض اور اس کو پروپیگنڈے کے آلے کے طور پر استعمال کرنے والے یہودی تک اس کے استعمال کے حوالے سے کسی غلط فہمی کے شکار نہیں ہیں۔ مشہور یہودی وارلارڈ دانشور ڈینیل پائپس کے جملے اُن لوگوں کے لیے نقل کیے جارہے ہیں جو اس بات پر مُصر ہیں کہ میڈیا جس چڑیا کا نام ہے وہ کسی ٹہنی پر بیٹھ کر انتہائی غیر جانب داری سے چیزوں کا مشاہدہ کرکے انہیں بیان کرتی ہے۔ 17 اکتوبر 2006ء کو ’’نیویارک سن‘‘ میں شائع ہونے والے اپنے مضمون ’’اخباری کالم اب جنگوں کے لیے گولیوں سے زیادہ اہم ہے‘‘ میں مسٹر پائپس رقم طراز ہیں: ’’بری،بحری اور فضائی فوج کے سپاہی کبھی جنگوں کے نتائج کا تعین کرتے تھے لیکن اب نہیں۔ آج ٹیلی وژن کے پروڈیوسرز، کالم نگار، مبلغ اور سیاستدان اس بات کا فیصلہ کرنے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں کہ مغرب کیسا لڑرہا ہے۔ اس تبدیلی کے گہرے اثرات ہیں۔‘‘ ڈینیل پائپس نے میڈیا کا جو کردار بتایا ہے وہ مغربی میڈیا بشمول ’’برٹش براڈ کاسٹنگ کارپوریشن‘‘ یعنی بی بی سی بحسن وخوبی انجام دے رہا ہے۔

امت مسلمہ کی بیداری میں امام خمینی ؒ کا کردار

متفرق 2012

- فرزندان ابراہیمؑ میں سے شیطانوں کے خلاف سینہ سپر ہوکر ابھرنے والی عصر حاضر کی عظیم ہستی امام خمینی ؒ کی 23 ویں برسی کے موقع پر ہم عالم بشریت بالخصوص آپ کے جاںنثار عاشقوں،مجاہدوں اور فرزندوں کی خدمت میں دلی تعزیت پیش کرتے ہیں ،آپ اس دور کی وہ واحد شخصیت ہیں جس نے عالم بشریت کو بیدار کرکے انسان کے اذہان کو شعور آگہی بخشی ۔ انبیائے الہٰی کے بھیجے جانے کا فلسفہ اور مقصد انسان کو جہل و عصیان کی ظلمتوں سے نکال کر نور کی وادی کی طرف ہدایت کرنا ہے ۔ ہادیان حق اس لیے آئے ہیں کہ ہمیں اندھیرے سے اجالے کی طرف لے جائیں،یعنی ظلمت جہل سے نورِعلم کی طرف ، جہل کے اندھیروں سے ایمان کی روشنی کی طرف ،گناہوں کی ظلمتوں سے تقویٰ و پرہیزگاری کے نور کی طرف ،فساد و بدعنوانیوں کی تیرگیوں سے اصلاح کی روشنیوں کی طرف اورانتشار ونفاق کی ظلمت سے وحدت واتحاد کے نور کی طرف رہنمائی کریں ، چنانچہ سورہ مبارکہ ابراہیم میں پیغمبراسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اس طرح خطاب ہوتا ہے : ’’ یہ کتاب ہے جسے ہم نے آپ پر اس لیے نازل کی تاکہ آپ لوگوں کو ان کے پروردگار کے اذن سے(گناہ کی ) ظلمتوں سے (ہدایت کے)نور کی طرف نکالے جوکہ خدائے عزیز و حمید کا پسندیدہ راستہ ہے‘‘۔(سورہ ابراہیم :آیت۱) اللہ پر ایمان اور اس کی راہ میں قدم اٹھانا بھی تحرک و بیداری کا باعث بنتا ہے اورساتھ ہی معاشرے میں اتحاد و یگانگت ،ترقی و پیشرفت اورعدل وانصاف کا بھی موجب ہوتا ہے ۔ قرآن مجید انسان کی نجات کاضامن ہے بس صرف اس کے احکام کو نافذ کرنے والے کی ضرورت ہے، ایک ایسے رہبر کی ضرورت ہے جو صحیح معنوں میں پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے نقش قدم پر چلنے والا ہو تا کہ اس کے ذریعے گمراہ لوگوں کو ظلمت وبدبختی سے نکال کر سعادت کے نور کی طرف ہدایت کرے ۔لوگوں میں تحرک پیدا کرنے سے مراد انہیں دنیا و آخرت دونوں کی خوشبختی و کامرانی کے راستے پر گامزن کرنا ہے ۔ امام خمینی ؒ کا مشن اورہدف بھی انبیائے ماسلف کی طرح مسلمان قوم کو خواب غفلت سے بیدار کرنا ، انہیں غیروں کی غلامی سے نجات دلا کرایمان وعدالت اورتوحیدکی طرف ہدایت کرنا تھا ۔ آج امت مسلمہ کی بیداری جو کہ راہ خدا میں جہاد کرنے والے سربکف مجاہدوں اور انقلاب اسلامی کے جانثارشہداء کی عظیم قربانیوں کا ثمرہ ہے، دنیا کے ظالموں اور استعماری طاقتوں کی بساط کوہمیشہ کے لیے الٹ کر عدل و انصاف پر مبنی عالمی اسلامی انقلاب کی کامیابی کے لیے راہ ہموار کررہی ہے ۔ خداکی راہ میں جہادکرنے اوراسلام کی دفاع کی خاطراپنی قیمتی جانوںکا نذرانہ دینے والوںکی یادوںکو زندہ رکھنا آج بھی مظلوم مسلمان قوموں کے لیے آزادی اور نجات کی منزل تک پہنچنے کے لیے ایک مشعل راہ کی حیثیت رکھتا ہے۔اس طرح کے ایام اسلامی اصطلاح میں ’’ایام اللہ ‘‘ کہلاتے ہیں۔ ہر دور میں اسلامی تحریکوں کی کامیابی کے لیے اس طرح کے ایام نے اہم کردار اداکیا ہے ۔خداکی راہ میں پیش کرنے والی قربانیوں کو یاد رکھنا اور انہیں اپنے لیے نمونہ عمل بنانایقینا مظلوم قوموں کیلیے آزادی اور نجات کی طرف رہنمائی کا ایک اہم وسیلہ ثابت ہوسکتا ہے۔کیونکہ ایام اللہ کو زندہ رکھنا درحقیقت قانون الہٰی کے نفاذ کی طرف آمادگی کا اعلان ہے نیزاللہ کی فتح ونصرت سے متعلق کئے گئے وعدوں کے عملی ہونے کا ایک مدلل ثبوت بھی ہے : امام خمینی ؒ نے حسینی ؑمشن پر عمل کرتے ہوئے طاغوتی حکومتوں کی تحریفات و بدعات کا مقابلہ کیا ، اور اس ظالم پرست دور میں علم و عمل ،مسلسل جدوجہد اور خدا پر مکمل اعتماد کو ظالموں ، آمروں اور متکبروں کے خلاف اٹھنے والی مظلوموں کی تحریک کااصل سرمایہ قراردیا۔ امام خمینی کی نظر میں دنیا کے کسی بھی ملک میں وہاں کی قوم اور عوام ہی پائیدار سیاسی طاقت کا سرچشمہ ہوتی ہے ۔ اگر عوام اس طاقت سے آگاہ ہوجائیں تو عین ممکن ہے کہ وہ اپنے جائز حقوق اورآزادی کے حصول کے لیے آمرانہ طاقتوں کے خلاف اٹھنے والی تحریکوں میں اسلام کے آئین مقدس سے متمسک ہوجائے۔امام خمینی کی تحریک کا بنیادی نظریہ اس بات کا پتا دیتا ہے کہ انقلاب اسلامی اوریگراسلامی تحریکوں کی گسترش کا اصل ہدف اور مقصد عدل و انصاف پر مبنی عالمگیر اسلامی حکومت کے لیے راہ ہموار کرنا ہے ۔ امت مسلمہ کی بیداری سے متعلق بانی انقلاب اسلامی امام خمینی ؒ فرماتے ہیںـ’’ مسلمانو! خواب غفلت سے بیدا رہوجاؤ!آج وہ دور نہیں رہا کہ ہر کوئی گوشہ نشینی اختیار کرتے ہوئے اپنی ایک خاص زندگی گزارتارہے اور ہر ملک کی عوام اپنی خاص طرز کی زندگی گزارنے کے درپے رہے ۔ اس طرح زندگی گزارنا ایک ایسے زمانے میں جبکہ طاغوتی طاقتیں دنیا پر قبضہ جمانے کی سرتوڑ کوشش کررہی ہیں ،کسی صورت میں مسلمانوں کے مفاد میں نہیں ہوسکتا لہٰذا مسلمانوں کو چاہئے کہ بیدار ہوجائیں۔ ‘‘ آپ ایک اور موقع پر فرماتے ہیںـ’’ جب تک لا الہ الا اللہ ،محمد رسول اللہ کی آواز پوری دنیا میں نہ گونجے اور جب تک دنیا کے ہر گوشے میں مستکبرین کے خلاف آواز نہ اٹھائی جائے ،ہماری کوششیں جاری ہیںگی ‘‘۔

معمارانِ قوم اور معلّمینِ انسانیت سے

معمارانِ قوم اور معلّمینِ انسانیت سے معلمی پیشے کی عظمت رفتہ کو پھر سے بحال کرنے کے لئے اساتذہ کو پھر سے اپنے سوچ میں بدلائو لانے کی ضرورت ہے۔ مالی اعتبار سے کمزور ہی سہی لیکن ماضی قریب تک سماج میں اس کی شان وشوکت اور قدرومنزلت کوکبھی قابل رشک سمجھا جاتا تھا ۔استادکودیکھ کر شاگرد جھک کر سلام کرتے تھے ۔ سماج کے ہرطبقے میں استاد کو اعلیٰ ترین مقام حاصل تھا۔ یہ وہی استاد تھاجو اُس وقت کے پرائمری اسکولوں میں اوّل سے پانچویں تک سینکڑوں بچوں کو صبح دس بجے سے شام چاربجے تک اپنا خونِ جگر دے کر زیورِ تعلیم سے آراستہ کرتا تھا ۔یہ وہی استاد تھا جسے نہ کوئی ماہر تعلیم فن تدریس (Padagogy)سے آراستہ کرتا تھا اور نا ہی اس کے لئے کسی Refresher Course کا کوئی انتظام تھا۔ پھر بھی اُس استاد کا پڑھایا ہوا دسویں پاس آج کے ایم اے پاس سے بہتر کیوں تھا،یہ ایک اہم نکتہ ہے۔ اس بات میں شک کی کوئی گنجائش نہیں کہ وہ خدا ترس  معمار قوم پتھروں کو تراش کرنگینے تیار کرتا تھا اور وہی نگینے اس سماجی عمارت کو دلکش ، خوبصورت اور رنگین بنادیتے تھے ۔ یہ حقیقی معمارقوم ان معصوموں کو پڑھانے کے ساتھ ساتھ ان کی اخلاقی تربیت بھی کرتا تھا تاکہ حصول علم کے ساتھ ساتھ یہ انسانی سماج میں زندگی بسر کرنے کا گُر بھی سیکھ جائیں ۔ آج کے استاد کے لئے تربیت کامعقول انتظام ہے ، سال بھرماہرین کے ذریعہ ان کو Refresher Course کے ذریعے جدید تدریس(Modern Padagogy) سے آراستہ کیا جاتاہے ۔ آج کے اسکولوں میں انفراسٹرکچر کا قدرے بہترین اہتمام موجود ہے ، مرکزی سکیموں کے تحت اساتذہ اور بچوں کو معاونت کا خاصہ انتظام جبکہ قبل اس کے اسکول صرف کرایہ کے مکانوں میں ایک کمرے میں ایک استاد چلایا کرتا تھا۔ آج مرکزی معاونت والی مختلف اسکیموں کے تحت بچوں کو کتابیں ، وردی اور کھانا مفت مہیا ہے ۔ آج کے استاد کے لئے سیر وتفریح اور بچوں کے لئے سیروتفریح کا مربوط نظام ہے ۔ آ ج کے استاد کوترقی کے بہتر مواقع فراہم ہیں ۔آ ج کا استاد اچھی خاصی تنخواہ لیتاہے  پھر بھی ہمارا نظام تعلیم اکیسویں صدی میں بھی روبہ زوال کیوں ؟آپ میرے ساتھ اتفاق کریں   نہ کریں لیکن وجہ صاف ہی نہیں بلکہ روزِ روشن کی طرح عیاں ہے  کہ  آج کے استادوں کے ایک گروہ نے اپنے فرض منصبی کو چھوڑ کر نظام تعلیم کو مکمل طور سیاست اور تجارت زدہ بنادیاہے ۔ یہ لوگ سرکاری اسکولوں میں زیر تعلیم مسکین اور معصوم ادھ کھلے پھولوں کے مستقبل پر اپنی مفاد ات کی عمارت تعمیر کرنے میں پیش پیش ہیں ۔انہوں نے اپنے مفاد کے خاطر معزز خودمعمار قوم کو ہر فتنے اور فساد کی علامت بنادیاہے ۔ وہی معمار قوم جسے محفلوں میں کبھی اعلیٰ مقام حاصل تھا، آج سڑکوں پر ہڑتالوں اور نعرہ بازی میں سب سے آگے نکل گیا ہے ۔اس کوششوں سے ذاتی اور سیاسی اغراض کے لئے استعمال کیا جاتاہے ۔ افسوس کے ساتھ کہنا پڑتاہے کہ معمار قوم کو ایک ’’موالی‘‘ کے مقام پر لاکھڑا کیاگیاہے ۔ جب اس پر پولیس والے رنگ دار پانی چھڑکتے ہیں تو راہ گیر اور دوکاندار معمارِ قوم پر طنزاً ہنستے ہیں ۔اس طرح اِن لوگوں نے معمارِ قوم کو مقامِ عظمت سے گھسیٹ کر نیچے لا دیاہے ۔ کبھی معمار قوم کو دیکھ کر لوگ ادب سے جھک جاتے تھے لیکن آج حالات اس کے برعکس ہیں ۔اس ساری پریشانی کے لئے معمار قوم کی کج فہمی اور چند لوگوں کی خودغرضی ذمہ دار ہے ۔ اگر آ ج کا ٹیچر اور لیکچرر اپنے پیشے کے تقدس کو سمجھتے ہوئے اور اپنے فرض منصبی کو سمجھ کراپنے پیشے سے انصاف کرے تو یقیناًوہ اپنی عظمت رفتہ کو پھر سے بحال کرسکتاہے ۔ معمارانِ قوم کو چاہئے کہ وہ اپنے ذاتی مفاد اور اغراض سے اوپر اٹھ کر قوم اور نسل انسانی کے مستقبل کی تعمیر نو کو اپنا منشور بنائیں تو میرا یقین ہے کہ قوم استاد کو اسی مقام پر سرفراز کرے گی جس کا وہ حقیقی طور مستحق ہے ۔ اظہار کشمیری ……سرینگر

ناٹو اب صلیبی جنگ لڑرہا ہے؟

آصف جیلانی 

- 17سال قبل اُس زمانے کے ناٹو کے سیکریٹری جنرل ولی کلائس نے پیش گوئی کی تھی کہ سوویت یونین کی مسماری، مشرقی یورپ میں سوویت چنگل میں جکڑے ہوئے ممالک کی آزادی، اور ناٹو کے حریف وارسا معاہدے کے ڈھیر ہوجانے کے بعد اب ناٹو کا معرکہ ’’شدت پسند اسلام‘‘ سے رہے گا، کیونکہ اُن کی رائے میں سرد جنگ کے خاتمے کے بعد اسلامی شدت پسندی ناٹو کے اتحاد اور مغربی معاشرے کے لیے سنگین ترین خطرہ بن کر ابھری ہے اور مغرب کے لیے اسلام اسی نوعیت کا خطرہ ہے جس طرح اس سے پہلے کمیونزم خطرہ تھا۔ ولی کلائس کی یہ پیش گوئی اُس وقت صحیح ثابت ہوگئی جب 9/11 کے بعد جارج بش نے اعلان کیا تھا کہ یہ صلیبی جنگ ہے اور دہشت گردی کے خلاف یہ جنگ طویل ہوگی۔ دراصل اسی اعلان کے بعد اسلام کے خلاف ناٹو کی معرکہ آرائی شروع ہوئی جس کو خود مغرب میں 10ویں صلیبی جنگ کا نام دیا گیا، جس کی ابتدا اسامہ بن لادن کو پکڑنے اور القاعدہ کا قلع قمع کرنے کے بہانے افغانستان پر حملے سے ہوئی، جس میں ناٹو کی افواج پیش پیش تھیں۔ یہ جنگ پچھلے دس برس سے جاری ہے جس پر 44 ارب ڈالر کے خرچے کے بعد بھی ناکامی برابر ناٹو کی افواج کا منہ چڑاتی رہی ہے، اور اب ناٹو کے سردار امریکا نے اس جنگ میں شکست قبول کرلی ہے اور 2012ء میں افغانستان سے پسپائی کا اعلان کیا ہے۔ اس دوران تیل کی دولت کا لالچ ناٹو کو کشاں کشاں لیبیا لے گیا اور قذافی کی حکومت گرانے کے لیے ناٹو نے فضائی حملوں میں بھرپور حصہ لیا۔ یہ صحیح ہے کہ لیبیا کے عوام قذافی کے استبداد سے سخت نالاں تھے اور ان کے چنگل سے آزاد ہونا چاہتے تھے، لیکن اس وقت بہت سے لوگوں نے یہ سوال کیا کہ یورپ کے دفاعی معاہدے کا شمالی افریقہ کے ملک لیبیا سے کیا تعلق ہے کہ وہ فوجی مداخلت پر تلا ہوا ہے؟ لیکن ناٹو کی طرف سے یہ جواب دیا گیا کہ یورپ کے دفاعی مفادات لیبیا سے وابستہ ہیں۔ یہ دلیل پیش کی گئی کہ یورپ، خاص طور پر اٹلی میں تیل صاف کرنے کے تمام کارخانے لیبیا کے ہلکے تیل کے لیے قائم کیے گئے ہیں اور اگر ان کارخانوں میں لیبیا کے تیل کی رسد بند ہوگئی تو یورپ کی معیشت کو زک پہنچے گی۔ اس کے علاوہ یہ دلیل بھی پیش کی گئی کہ شمالی افریقہ میں لیبیا کی جغرافیائی حیثیت فوجی اعتبار سے بے حد اہم ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ناٹو کے پانچ ملکوں امریکا، برطانیہ، فرانس، اٹلی اور کینیڈا نے لیبیا میں سات ماہ پر محیط فوجی کارروائی پر چار ارب ڈالر سے زیادہ کا خرچ برداشت کیا۔ اب امریکا اور اس کا اتحادی اسرائیل چاہتے ہیں کہ شام میں بشارالاسد کی حکومت کا تختہ الٹنے کے لیے ناٹو کی طرف سے براہِ راست یا بالواسطہ فوجی مداخلت کی جائے جو آئندہ ایران کے خلاف فوجی کارروائی کے لیے بے حد اہمیت کی حامل ہوگی۔ لیکن ناٹو کے ممبر ممالک جو پہلے ہی افغانستان کی جنگ سے جان چھڑانا چاہتے ہیں، شام میں الجھنے سے انکاری نظر آتے ہیں۔ سوویت یونین کے انہدام اور سرد جنگ کے خاتمے کے بعد سے ناٹو اپنے مستقبل کے بحران سے دوچار ہے، جسے اپنے تشخص کا بحران بھی کہا جارہا ہے۔ اپریل 1949ء میں جب معاہدۂ شمالی اوقیانوس کا ادارہ (ناٹو) تشکیل دیا گیا تھا تو اس کا بنیادی مقصد سوویت یونین کے خطرے کا مقابلہ کرنا اور یورپ کا دفاع مضبوط بنانا تھا۔ ناٹو کے پہلے سیکریٹری جنرل لارڈ ازمے کا کہنا تھا کہ ناٹو کا مقصد روسیوں کو باہر رکھنا، امریکا کو یورپ کے اندر رکھنا اور جرمنوں کو زیر رکھنا ہے۔ 1991ء میں سوویت یونین کے بکھرنے اور ناٹو کے مدمقابل فوجی معاہدے (وارسا معاہدہ) کے خاتمے کے بعد ناٹو کا نہ کوئی حریف رہا تھا اور نہ اس کا کوئی قانونی جواز باقی رہا تھا، کیونکہ یورپ کے لیے کسی بیرونی جارحیت کا خطرہ باقی نہیں رہا تھا۔ مشرقی یورپ کے وہ تمام ممالک جو سوویت یونین کے زیراثر تھے اور وارسا معاہدے کے ممبر تھے، ناٹو کے خیمے میں آن گھسے۔ یوں ناٹو کے ممبر ممالک کی تعداد 28 تک پہنچ گئی۔ روس سے بھی یورپ کو کوئی خطرہ باقی نہیں رہا تھا، بلکہ اب روس کو ناٹو کے میزائلوں سے سخت خطرہ لاحق ہے۔ اس وقت جب کہ ناٹو کے وجود پر سوال اٹھ رہے تھے امریکا نے اس ادارے پر بھرپور غلبہ حاصل کرنے کے لیے برسلز میں ناٹو کا سپریم الائیڈ ہیڈکوارٹر ختم کردیا اور امریکا میں نارک ورجینیا میں نیا الائیڈ کمانڈ قائم کیا۔ امریکا کے ارادے بڑے واضح تھے، وہ دنیا بھر پر اپنا فوجی تسلط قائم کرنے کے وسیع منصوبے کے لیے ناٹو کا سہارا لینا چاہتا تھا اور پچھلے دس برس کے دوران امریکا اپنے مقاصد میں کامیاب رہا ہے۔ امریکا نے ناٹو کو برقرار رکھ کر مغرب کی اسلحہ ساز صنعت کے مفادات کا بھی تحفظ کیا ہے۔ یہ طاقت ور صنعت چاہتی ہے کہ دنیا میں علاقائی جنگی کشمکش کا سلسلہ جاری رہے تاکہ اسلحہ کی کھپت برقرار رہے۔ لیبیا کی خانہ جنگی کی بدولت اس صنعت کو پانچ ارب ڈالر کا مالی فائدہ ہوا ہے۔ اگر ناٹو کا وجود سرد جنگ کے خاتمے کے ساتھ 21 سال پہلے ختم ہوجاتا تو اسلحہ کی صنعت کو یہ نعمت حاصل نہ ہوتی۔ عملی طور پر اب یورپ کو اپنی سلامتی کا کوئی خطرہ لاحق نہیں، بلکہ سنگین مالی بحران اب اس کے لیے سب سے بڑا خطرہ ہے، اور اسی بحران کے ناٹو پر بھی خطرناک سائے منڈلا رہے ہیں۔ ناٹوکے ممبر ممالک اپنے مالی بحران اور بڑے پیمانے پر اخراجات میں تخفیف کی وجہ سے اپنے دفاعی اخراجات میں 20 سے 25 فی صد تک کمی کرنے پر مجبور ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ ناٹو کے بیشتر ممالک جتنی جلد ممکن ہوسکے افغانستان کی جنگ سے جان چھڑانا چاہتے ہیں۔ ناٹو کے سنگین مسائل کے باوجود امریکا اس ادارے کو ہر صورت میں برقرار رکھنے پر اٹل نظر آتا ہے۔ اس کے پس پشت امریکا کے تین بنیادی مقاصد ہیں: (1) ناٹو کے بل پر دنیا میں اپنا فوجی تسلط پھیلانا۔ (2) اسلحہ ساز صنعت کے مفادات کو فروغ دینا۔ (3) ناٹو کے ذریعے اسلام کے خلاف صلیبی جنگ جاری رکھنا۔ 1995ء میں ناٹو کے سابق سیکریٹری جنرل ولی کلائس نے جو پیش گوئی کی تھی وہ صحیح ثابت ہوئی ہے، اور اب ناٹو کمیونزم کی مانند اسلام کو اپنا حریف سمجھتا ہے اور اس کے خلاف نبرد آزما ہے۔