اب تو ہر وادی میں ہے

عامرہ احسان ـ

یہ گلوبل ویلج جس میں چھ ارب انسان آباد ہیں جس کا چوہدری امریکہ بنا بیٹھا ہے۔ آ ئیے اس پر ایک نگاہ ڈالیں۔ یہ جس نظام شمسی کا حصہ ہے اس کا سورج زمین سے تین لاکھ گنا بڑا ہے۔ اس سورج کے گرد نو سیارے گھوم رہے ہیں۔ انکے 54 چاند ہیں۔ یہ پورا نظام کائنات نہیں ہے۔ صرف ہماری کہکشاں (Galaxy) جس کا حصہ ہماری زمین ہے اس میں 250 ارب سورج ہیں جن کے اپنے اپنے سیارے ہیں۔ اس طرح کی کھربوں کہکشائیں اور بھی ہیں اور یہ وہ کائنات ہے جس تک انسان صدیوں کی محنت اور تحقیق کے بعد پہنچا ہے۔ یہ عظیم الشان کائنات جو کامل (Perfect) اور متوازن ہے جس میں کوئی خلل اور کجی نہیں اس کا خالق، مالک اور رب، اللہ ہے جسکے وجود پر مسلمان، عیسائی یہودی ان تینوں حیثیتوں کے اعتبار سے یکساں ایمان رکھتے ہیں۔ یہ وہی رب ہے (تربیت دینے والا، پالنے والا) جس نے انسانوں کی تربیت کےلئے انبیاءبھیجے الہامی کتب نازل فرمائیں۔ 

حضرت موسیٰ ؑ، حضرت عیسیٰ ؑ‘ پر تورات اور انجیل نازل ہوئی۔ اسی تسلسل میں ختم الانبیاءمحمد صلی اللہ علیہ وسلم بھیجے گئے جن کی آمد کی خوشخبری انہی انبیاءکے ذریعے دی گئی اور یہ حسن اتفاق ہے کہ ترکی میں قدیم آرامی زبان میں مکتوب پانچویں صدی میں تحریر کردہ انجیل مقدس کا نایاب نسخہ دریافت ہُوا ہے جس میں حضرت عیسیٰ ؑکی زبان مبارک سے محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم کے ظہور کی بشارت دی گئی ہے۔ لہٰذا ایک لاکھ چوبیس ہزار پیغمبروں کے امام اور نبی آخرالزمان اور آخری الہامی کتاب کا نزول جن کے مبارک قلب پر ہُوا وہ نبی کریم محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔ قرآن پاک ڈیڑھ ارب مسلمانوں کی کتاب مقدس ہے اور نبی پاک ان مسلمانوں کیلئے رشتے میں انکے والدین، اولاد اور دنیا بھر کے انسانوں سے برتر اور اولیٰ ہیں۔ کیا دنیا جہان کو تعلیم دینے، خواندگی، تہذیب، سکھانے کے ٹھیکیداروں کیلئے یہ بات ثابت سمجھنی بہت مشکل ہے کہ انہیں قرآن پاک اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو احترام دینا ہے؟ دنیا بھر میں اپنی یونیورسٹیوں کی دھاک بٹھانے والے اس بنیادی اخلاقیات سے عاری ہیں کہ علم و حکمت اور دانائی سے لبریز ایک کتاب اگر آپ پڑھنے، سمجھنے، ایمان لانے، قبول کرنے، برتنے کا ذوق نہیں رکھتے تو اسے جلانے اور اس کی بدترین توہین کرنے کا حق آپ کو کس نے دیا ہے؟

ایک مہذب انسان تو قلم اور حرف کا احترام کرتا ہے۔ فزکس، کیمسٹری کی کتاب بھی نہ پھاڑے گا نہ پھینکے گا نہ جوتوں تلے روندے گا نہ غلاظت سے لتھیڑے گا۔ لیکن یہ تہذیب کے عالمی ٹھیکیدار ذرا اپنے گریبان میں جھانکیں اور گزشتہ دس سالوں میں قرآن پاک اور نبی کریم کےخلاف بداخلاقی، بدتہذیبی کی بدترین حدوں کو چھو لینے والی اس مہم بارے کوئی دلیل تو لائیں۔ شائستگی، اخلاق کی کسی لغت میں اس رویے کی گنجائش ادنیٰ ترین درجے میں بھی بنتی ہے۔ ایک نارمل، صحیح الدماغ سلیم الفطرت انسان خواہ وہ افریقہ کے جنگلوں میں بھی پلا ہو رشتوں کی پہچان رکھتا ہے۔ ماں باپ کا احترام جانتا ہے اور یہ آئی وی لیگ یونیورسٹیوں والے، تھنک ٹینکوں میں سر دئیے دانشوریوں کے گھونٹ بھرنے والے ماں باپ سے اولیٰ رشتے.... نبی اور پیغمبر کی پہچان سے عاری ہیں؟ یہ کون سی تہذیب ہے جہاں فلوریڈا کا پادری عالمی قرآن جلانے کا دن مناتا ہے مارچ 2011ءمیں؟ اور چرچ کے باہر لگے پوسٹر (قرآن ) کو جلا ڈالو، اس پر گولیاں برسا، اسے پھاڑ ڈالو، دنیا بھر کے میڈیا کی نگاہوں میں آتے ہیں۔ فلوجہ کی مسجد میں امریکی سپاہیوں کے جوتوں تلے اور بطور تکیہ سر تلے قرآن رکھے ہیں؟ جہاں مسلمانوں کو ذہنی اذیت دینے کےلئے خانہ کعبہ کی طرز پر نیویارک میں ”ایپل مکہ“ کے نام سے شراب خانہ تعمیر کیا جاتا ہے۔ بداخلاقیوں کی ان گھناونی حرکتوں کا ڈراپ سین (جو بگرام، قندھار، گوانتا نامو، عراق، امریکہ یورپ میں بار ہا ہوئیں) افغانستان میں قرآن پاک کی تکلیف دہ بے حرمتی کا تازہ ترین واقعہ ہے۔ یہ امر لائق توجہ ہے کہ ان تمام سنگین حرکتوں کے باوجود دنیا بھر میں کبھی کوئی ایک واقعہ بھی کسی مسلمان کے ہاتھوں انجیل یا تورات کی ادنیٰ ترین گستاخی کا بھی جواباً دس سالوں میں یا اس سے پہلے رپورٹ نہیں ہوا۔ باوجودیکہ یہ کتب محرّفہ ہیں۔ لیکن چونکہ ہم تمام انبیاءاور آسمانی کتب پر ایمان رکھتے ہیں۔ اپنی ماووں کی گودوں میں، اپنے حقیقی باپوں کے سایہ عاطفت میں تہذیب و تربیت کے گہواروں میں پلے ہیں اسلئے موازنہ کر لیجئے اخلاق و تہذیب کے تفاوت کا۔ دنیائے کفر کو اس کا جواب جس زبان میں دیا جانا ضروری تھا وہ فرض افغانوں نے اُمت کی طرف سے ادا کر دیا ہے۔ شاید سارے قرض چکانے کا ٹھیکہ افغانستان نے لے رکھا ہے! جادو وہ جو سر چڑھ کر بولے لہٰذا اوباما نے فوری معافی مانگ لی۔ امریکہ دوڑا لپکا مذمت کرنے کو اور ذمہ داران کو کیفر کردار تک پہنچانے کی یقین دہانیاں کروانے کو۔ مگر کہاں جناب! افغان عوام غم و غصے کی آگ میں پھنک رہے ہیں، غیرت دینی (دس سال علاج کے باوجود) مغربی اداروں، امریکہ نیٹو کے اڈوں پر حملہ آور ہے۔ جمہوریت اور آزادی کی نیلم پری دھواں دھواں ہے۔

امریکہ نیٹو کے مشیران سر پر پاوں رکھ کر واپس دوڑ گئے ہیں۔ 2 امریکی مشیر تابوتوں کی صورت لوٹے ہیں کیونکہ انہوں نے افغان انٹیلی جنس اہلکار کو مظاہرین کے حوالے سے بے نقط سُنا ڈالیں اور مغلظات بک دیں۔ افغان فوجی نے مشتعل ہو کر قرآن اور مظاہرین کےخلاف بدزبانی پر 8 راونڈ گولیوں کے برسا دئیے۔ قندوز میں نیٹو اڈے پر حملہ کر کے سات زخمی کر ڈالے۔ برطانیہ نے خوفزدہ ہو کر اپنا سفارتی عملہ واپس بلا لیا۔ برطانیہ اور فرانس نے اپنے مشن معطل کر دئیے۔ گرتی دیواروں کو طالبان آخری دھکا دے رہے ہیں۔ عوام الناس کے اندر امریکہ نیٹو سے نفرت کا پکتا ہُوا لاوہ یکایک پھٹ پڑا ہے۔ لوگ طالبان کو مستقبل قریب میں واپس آتا دیکھ کر ان سے سازگاری کے خواہاں ہیں۔ طالبان سے تعلق استوار کر رہے ہیں ہَوا کا رُخ بدلتا دیکھ کر اور اب منظرنامہ دن بدن واضح ہوتا جا رہا ہے۔ اقبالؒ کے سوال کا جواب آ رہا ہے ’کونسی وادی میں ہے‘ ....؟
اب تو ہر وادی میں ہے اب تو ہر منزل میں ہے
عشقِ بلا کا قافلہ سخت جاں! 

اب جبکہ امریکہ افغانستان سے نکل بھاگنے کی تیاری میں ہے کیا ہی اچھا ہو کہ وہ ہماری طرف سے امریکہ دوست سیاستدانوں کا تحفہ قبول کر کے ان سب کو بھی اپنے ساتھ امریکہ لے جائے۔ امریکہ پر یہ حق تو ان وفاداروں کا بنتا ہے کہ امریکہ میں ایک ’میر جعفر آ باد‘ بنا کر وہاں بو علی، عبداللہ صالح، حسنی مبارک، پرویز مشرف اور ہماری موجودہ ہمہ نوع حکمران کھیپ کو لے جائے۔ ،،،،،،،،،، امریکہ کا حشر نشر دیکھیں اور ایسے میں پاکستان میں آسکر ایوارڈ جیت کر ’سافٹ امیج‘ کے شوق میں ایک شرمناک فلم پر بغلیں بجائی جا رہی ہیں۔ 

قبل ازیں سعودی عورت، طالبان سے متعلق اور مشرقی تیمور میں مسلمانوں کے خون پر تعمیر ہونےوالی ریاست پر (Birth of a Nation) فلمیں بنانے کا ’اعزاز‘ بھی حاصل کر چکی ہے۔ تعجب ہے کہ مظلوم عافیہ اور فلسطینی بچے، عورتیں (غزہ) انکی نظر سے اوجھل ہیں! شدید سردی میں لاپتہ افراد کے اہل خاندان عورتیں بچے ضعیف مردوں کے کیمپ پر بھی نظرِ کرم نہ ہوئی۔ نہ ہی ڈرون زدہ پرخچے اڑتے مظلومین پر کوئی دستاویزی فلم بنی‘ پاکستان کے مقابل امریکی عورت پر ہزاروں ایسی فلمیں بن سکتی ہیں جہاں عورت ظلم کی چکی میں (آزادی کے حسین پردے تلے) پس رہی ہے‘ ہم یہی کہہ سکتے ہیں
اتنی نہ بڑھا پاکی داماں کی حکایت
دامن کو ذرا دیکھ بند ذرا قبا دیکھ 

امریکہ میں خواتین اور بچوں پر تشدد کے اعداد و شمار ایسے خوفناک ہیں کہ اقوام متحدہ نے بھی امریکہ کو جھاڑ پلا دی۔ پناہ بخُدا! او آئی سی کے پلیٹ فارم سے مظلوم مغربی عورت کی آواز دنیا تک پہنچانے، آگاہی (Awareness اور دادرسی کےلئے بھی کچھ کرنا چاہئے!

یا شرعِ مسلمانی یا دیر کی دربانی ۔۔۔!

طیبہ ضیاء 

افغانستان میں قرآن پاک کی بے حرمتی کا ایک اور شرمناک واقعہ، مسلمانوں میں اشتعال انگیزی کا ایک اور تشویشناک واقعہ، ایک اور سیاسی چال، مسلمانوں کے خلاف ایک اور سازش ، افغانستان میں شکست کا ماتم منایا جا رہا ہے یا اسلام کو تحقیر کا نشانہ بنایا جا رہا ہے۔ افغانستان میں فسادات درحقیقت افغانیوں میں امریکہ مخالف جذبات کا شدید ردعمل ہےں۔ پاکستان اپنی پہچان کھو چکا ، آدھا تیتر آدھا بٹیر، ہمسایہ ملک کے جذبات کو دہشت گردی سے منسوب کرتا ہے۔ علامہ اقبالؒ ملت کے اس منافقانہ رویہ سے دل برداشتہ تھے
یا شرعِ مسلمانی یا دیر کی دربانی
یا نعرہ مستانہ کعبہ ہو کہ بُت خانہ

علامہؒ فرماتے ہیں کہ یا تو انسان صحیح معنوں میں مسلمان بن کر اسلامی شرع پر چلے یا غیر اسلامی طاقتوں کا دربان بن کر کفار کی خدمت کرے یا اتنا بہادر اور جرات مند ہو جائے کہ کعبہ میں جائے یا بُت خانہ میں اور ہر جگہ غلط باتوں کے خلاف احتجاج کرے اور علی الاعلان حق بات کا اظہار کرے۔ یہ جو منافقانہ رویہ ہے اس کا نام سیاست رکھ دیا گیا ہے۔گورا بھی ناراض نہ ہو اور مسلمان بھی راضی رہیں۔ اس منافقانہ پالیسی کی وجہ سے پاکستان دہشت گردی کی نذر ہو چکا ہے۔ نامعلوم افراد نے کوہستان کے مقام پر بسوں پر سوار مسافروں پر اندھا دھند فائرنگ کر دی، اٹھارہ بے گناہ شہریوں کو قتل کر دیا، بارہ مسافر زخمی ہیں، مسافروں کو شناخت کے بعد گولیاں مار دی گئیں۔ جاں بحق ہونے والوںکا تعلق گلگت بلتستان کے مختلف علاقوں سے تھا۔ اس خبر کے بعد مزید کسی خبرکو پڑھنے کی ہمت نہیں رہی جبکہ سیاستدانوں نے حالیہ سانحہ پر بھی مخصوص روایتی جملہ ”مذمت“ کی ادائیگی سے عوام کے ووٹوں کا قرض چکا دیا۔ اس سے پہلے بھی مبینہ دہشت گردی کا ایک واقعہ کوئٹہ میں پیش آ چکا ہے اور اب اسی نوعیت کا ایک اور دردناک واقعہ گلگت کوہستان میں پیش آیا۔ فاٹا، گلگت، بلتستان، کرم ایجنسی میں شیعہ سُنی اختلافات کے واقعات منظر عام پر آتے رہے مگر دہشت گردی کا یہ منفرد طریقہ بربریت اور انسانیت کے منہ پرکالک اور حکومتی اداروں کے منہ پر طمانچہ ہے۔ جہاں تک امریکہ کے منہ کا تعلق ہے تو وہ افغانستان میں شکست کے بعدکسی کو اپنا منہ دکھانے کے قابل نہیں رہا۔ افغانستان میں قرآن پاک نذر آتش کرنے اور دو امریکی عہدیداروں کی ہلاکت جیسے واقعات سے ناٹو افواج کی نفسیاتی حالت کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ امریکہ اور اس کے اتحادیوں نے افغانستان میں اپنے خلاف ایک بڑا محاذ کھڑا کر لیا ہے۔ طالبان میں قطر سے مذاکرات کرنے والے امریکہ کو افغانستان میں شدید مزاحمت کا سامنا ہے۔ دہشت گردی کے خلاف نام نہاد جنگ نے افغانیوں کی زندگی مشکل بنا دی ہے، قرآن پاک کی بے حرمتی کے واقعہ نے جلتی پر تیل کا کام کیا ہے۔ قرآن سوزی جیسے واقعات سے افغانستان سے انخلا کے جواز فراہم کئے جا رہے ہیں۔ عراق کی طرح افغانستان بھی امریکہ کے لئے پسپائی اور ندامت کی علامت بن چکا ہے۔ افغانستان خانہ جنگی کا متحمل نہیں جبکہ قرآن سوزی کا واقعہ انتہائی تشویشناک صورتحال اختیار کر چکا ہے۔ مسلمان غیر مسلمین کے مذاہب کا احترام کرتے ہیں۔ ایک مسلمان دشمنان اسلام کی مذہبی کتابوں کی بے حرمتی کا سوچ بھی نہیں سکتا لیکن امریکہ اور دیگر مغربی ممالک میں اسلام کی بے حرمتی کے واقعات نفرتوں میں اضافہ کا باعث بن رہے ہیں۔ صدر اوباما نے افغانستان کی صورتحال پر بات کرتے ہوئے کہا کہ افغانستان میں سکیورٹی ذمہ داریوں کی منتقلی ضروری ہے تا کہ امریکہ افغان حکومت کو مستقبل میں افغانستان کی سرحدوں کی حفاظت یقینی بنانے کے لئے مدد فراہم کر سکے۔ گوروں کی حکمرانی ، آپس میں اتحاد، اسلام مخالف جذبات، آج کی بات نہیں البتہ آج کا مسلمان پہلے والا نہیں۔ گورے کی تاریخ تسلط اور ظلم سے بھری پڑی ہے مگر مسلمانوں نے سمجھا گورا بدل گیا جبکہ گورے کا مذہب اس کی رعونت اور فرعونیت ہے مگر افسوس کہ بر صغیر کا مسلمان اپنی حقیقت کو فراموش کر چکا ہے۔ علامہؒ فرماتے ہیں
ضمیر اس مدنیت کا دیں سے ہے خالی
فرنگیوں میں اخوت کا ہے نسب پہ قیام
بلند تر نہیں انگریز کی نگاہوں میں
قبول دینِ مسیحی سے برہمن کا مقام
اگر قبول کرے دینِ مصطفےٰ انگریز
سیاہ روز مسلماں رہے گا پھر بھی غلام

A decade of Gujarat Carnage 2002 By: Ram Puniyani

A decade of Gujarat Carnage 2002

By: Ram Puniyani )

February 27: India has witnessed many an acts of communal violence. Starting from the Jabalpur riot of 1961 to the last major one of Kandhmal (August 2008). Many an innocent lives have been lost in the name of religion. Amongst these the Gujarat carnage is a sort of marker. It came in the backdrop of massive Anti Sikh pogrom of 1984, the anti Muslim violence of post Babri demolition and the horrific burning of Pastor Graham Steward Stains in Kandhmal. It was a quantitative and qualitative departure from the other major carnages which have rocked the country. To begin with the burning of Sabarmati S 6 coach was cleverly projected to be an act done by neighboring Muslims and in turn the violence was directed against the Muslim population of Gujarat, on the ground that the Hindu sentiments are hurt. The section of Hindu community was deliberately incited by the decision of state to take the burnt bodies of victims in a procession, against the advice of the collector of the city. The Bandh call given by VHP created the ground for violence. Here the social engineering was at its display, and dalits and Adivasis were mobilized to unleash the violence against the hapless innocent Muslims, accompanied by the propaganda which demonized the Muslim community as a whole. While in earlier acts of violence, the state police have been an accomplice and the silent onlooker to the violence, here a sort of active collusion of state machinery and the communal forces was on display. The BJP ruled state Government had unrestricted run in the state as the Central Government was being ruled by BJP led NDA and the other allies of BJP were too enamored by the spoils of power to spoil the broth by speaking out. Modi had already instructed the officials to sit back when the Hindu backlash will take place. The leading light of socialist movement, George Fernandez, went to the extent of taking the violence against minority women in the stride by saying that rape is nothing new and it happens in such situations. What more was needed for the rioters to run amuck and to central BJP leadership to let the things go on. The pattern of violence against women was particularly horrific, targeting at their reproductive organs and shaming them to no end. While the architect of Gujarat pogrom Narnedra Modi kept saying that violence has bee controlled in three days, and central BJP leadership patted him for this, the matter of fact was that violence went on and on painfully for a long time, uncontrolled and unrestricted. The attitude of the BJP controlled state was pathetic and showed the religious bias in relief and rehabilitation work. The compensations given to minorities were abysmally low, state quickly retreated from the refugee camps on the ground that the refugee camps are ‘child production centers’, hitting the minorities where it hurts most. The biases against them were on full display. The atmosphere was created by communal forces in such a manner that the riot victims could not go back to their houses as the people in their areas demanded a written undertaking from them, that they will withdraw the cases filed in the context of violence and that they will not file any cases. Most of the police as machinery either refused to file the FIRs or if registered they kept enough loopholes for the criminals to get away. It was in this atmosphere that the process of getting justice became a close to impossible task. The communalized state apparatus, the attitude of police and judiciary led the Supreme court to direct the shifting of cases away from Gujarat. The investigation against Narendra Modi by the state police was an impossible task and so the Special Investigation team was constituted. Unfortunately, that also did not help the matters. Accompanying all this violence and attitude of state government the minorities started feeling extremely insecure. They were boycotted in trade and other social spaces. The result is the sprawling slum of Juhapura as the symbol of polarization of communities along the religious lines. The total dislocation of the monitories created multiple problems at the level of education and sources of livelihood for the minorities. The religious polarization and section of media has created a Halo around Narendra Modi, while strictures against him are coming by, about his failure to protect places of religious worship of minorities, the malafide intentions of state in filing cases against social activist Teesta Setalvad, many another cases are still pending, crying for justice for the victims of Gujarat. Having consolidated the section of majority community behind him, assured of their ongoing support, Modi started the high profile propaganda about development and has been trying to distract the attention from the havoc which he has wrought in the state. The big capitalists are finding the state of Gujarat as a happy hunting ground for massive state subsidies, so the media controlled by them is singing praises and modulating popular opinion in his favor, creating a larger than life size image, development man, in order to suppress his role in the violence against minorities. In this dismal scenario, there have been many an examples of victims and social activists standing for the cause of justice and doing the practically impossible task of getting justice for violence victims despite all the efforts to turn them hostile and protect the guilty of the communal crimes. While the massive propaganda and state policies are trying to turn the minorities into second class citizens, there are efforts which have gone on simultaneously to retrieve the democratic values in the face of such adverse intimidating situation created by the communal forces. Lately, apart from Court judgments, the civil society response has been picking up and the civil society is trying to overcome the stifling situation and trying to make its voice louder. While we are nowhere close to what should ideally be there in a democratic set up, the responses of civil society and social action groups are noteworthy in the matters of getting justice for victims and in the matters of recreating the liberal space which has been undermined by the communal forces. Times alone will tell if democratic values will be successfully brought in this ‘Hindu Rashtra in one state’ By: Ram Puniyani

A decade on, Gujarat justice incomplete: Human Rights Watch Monday, 27 February 2012

http://www.siasat.com/english/news/decade-gujarat-justice-incomplete-human-rights-watch

New Delhi, February 27: Authorities in India’s Gujarat state are subverting justice, protecting perpetrators, and intimidating those promoting accountability 10 years after the anti-Muslim riots that killed nearly 2,000 people, Human Rights Watch said today. The state government has resisted Supreme Court orders to prosecute those responsible for the carnage and has failed to provide most survivors with compensation. The violence in Gujarat started on February 27, 2002, when a train carrying Hindu pilgrims was attacked by a Muslim mob and caught fire, killing 59 people. In a retaliatory spree by Hindu mobs, hundreds of Muslims were slaughtered, tens of thousands were displaced, and countless Muslim homes were destroyed. “The 2002 violence against Muslims in Gujarat persists as a dark blot on India’s reputation for religious equality,” said Meenakshi Ganguly, South Asia director at Human Rights Watch. “Instead of prosecuting senior state and police officials implicated in the atrocities, the Gujarat authorities have engaged in denial and obstruction of justice.” Efforts to investigate and prosecute cases inside Gujarat were stalled and activists and lawyers involved in the cases have been harassed and intimidated, Human Rights Watch found. It has taken repeated interventions by the Supreme Court following appeals by activists and victims’ families to order re-investigations, oversee independent inquiries in some cases, or shift trials out of Gujarat to ensure progress towards justice. In the past decade, increasing evidence has emerged of the complicity of Gujarat state authorities in the anti-Muslim violence, Human Rights Watch said. In 2002, Human Rights Watch, in its report on the riots, quoted a police officer who said that there were no orders to save Muslims. Human Rights Watch also reported that the government’s political supporters had threatened and intimidated activists campaigning for justice. While investigations in the Godhra train attack proceeded rapidly, investigations into cases related to the anti-Muslim riots that followed were deliberately slowed down or simply not pursued, Human Rights Watch said. Officials of the Gujarat state government, led by Chief Minister Narendra Modi of the Hindu nationalist Bharatiya Janata Party (BJP), which is serving its third term running the state government in Gujarat, failed to conduct serious investigations and obstructed justice. State courts dismissed many cases for lack of evidence after prosecutors effectively acted as defense counsel or witnesses turned hostile after receiving threats. State police failed to investigate senior BJP leaders despite telephone records proving their presence at the scene of the riots in Naroda Patia and Naroda Gaam, and witness testimony that these senior leaders provided the mob with lethal weapons and instigated attacks on Muslims. It was only in March 2009, after the Supreme Court-appointed Special Investigation Team took over the inquiry, that two leaders, Mayaben Surendrabhai Kodnani, a minister in the state cabinet, and Jaideep Patel, a leader of the Hindu militant group Vishwa Hindu Parishad, were arrested for aiding and abetting a mob that killed 105 people, injured several others, destroyed property, and sexually assaulted women. Both are still on trial. Strong evidence links the Modi administration in Gujarat to the carefully orchestrated anti-Muslim attacks, Human Rights Watch said. Rioters had detailed lists of Muslim residents and businesses, and violence occurred within view of police stations. An independent media organization, Tehelka, used hidden cameras to capture some of the accused speaking openly of how the attacks had Modi’s blessings. In August 2011 the Gujarat state government filed charges against a police officer, Rahul Sharma, for passing on Kodnani’s and Patel’s telephone records to the judicial commission inquiring into the violence. In September, another senior police officer, Sanjiv Bhatt, was arrested after his former driver filed a complaint alleging that Bhatt had threatened him into signing a false affidavit that on February 27, 2002, after the Godhra attack, Chief Minister Modi had, in Bhatt’s presence, instructed the police to “allow the Hindus to vent their anger.” Bhatt alleges that this showed that Modi gave instructions to the police to allow the attacks on Muslims. In 2005, a police officer, R. B. Sreekumar, was denied a promotion because he criticized the Modi government for its failure to order prompt action that could have prevented the riots. In 2005, the US government denied Modi a visa to visit the United States. “Modi has acted against whistleblowers while making no effort to prosecute those responsible for the anti-Muslim violence,” said Ganguly. “Where justice has been delivered in Gujarat, it has been in spite of the state government, not because of it.” The National Human Rights Commission and the Indian Supreme Court have ordered investigations in response to appeals from victims, lawyers, and human rights activists. In 2004, the Supreme Court called for a review of 2,000 cases that had been dismissed due to lack of evidence. After fresh inquiries, the police said they reexamined 1,600 cases, arrested 640 accused, and opened investigations against 40 police officers. However, only a small number of these cases have been brought to court and only a few of these resulted in convictions. In March 2008, the Supreme Court strongly criticized the Gujarat administration’s attempted cover-up of its role in the massacres and ordered a Special Investigation Team to investigate nine crucial cases under its supervision. The Supreme Court had earlier stayed trials in some of these cases after victims and activists appealed, pointing out that the Gujarat police had failed to carry out proper investigations, and that the accused with connections to the political establishment were granted bail or simply dropped from inquiries. Two of the Special Investigation Team cases have resulted in convictions: a special court in Gujarat in November 2011 sentenced 31 people to life in prison for the killing of 33 Muslims in the village of Sardarpura in Gujarat’s Mehsana district in March 2002. The case against those who attacked the train in Godhra resulted in 31 convictions and 62 acquittals. In a landmark case, the Supreme Court intervened to ensure fair trials in what is known as the Best Bakery case. In this case, a mob attacked and burned down the Best Bakery in Vadodara, killing 14 people, including 12 Muslims. In a trial before a “fast-track” court, all 21 accused were acquitted in June 2003 after several witnesses turned hostile, later admitting that they had faced intimidation. Following intervention by the Supreme Court, a retrial in Maharashtra state resulted in convictions in 2006 of nine of the accused, each sentenced to life in prison. In one major trial, of those accused of attacking Bilkis Yakub Rasool Patel and her family, the Supreme Court found that intimidation of witnesses and the police bias in favor of the accused were so strong it transferred the case from Gujarat to Maharashtra. In 2008, a Mumbai lower court convicted 12 people in the gang-rape of Bikis Bano and the murder of 14 members of her family. Another important case concerned the killing of 69 people, including a former Congress Party member of parliament, Ehsan Jafri, at the Gulmarg Society, a Muslim neighborhood. In a petition against Modi and 62 other officials, Jafri’s widow, Zakia Jafri, accused the Modi administration of “inaction” to contain the riots and “various acts of omission and commission.” She alleged that her husband had continuously called and appealed to top officials in the police and the government, including the chief minister, but no one came to the rescue of the people trapped inside the walled residential compound. A local court in February will start hearing a Special Investigation Team report to the Supreme Court after questioning several people, including Modi. The report has not been made public, but Modi’s statement denying any role in the violence has been leaked. “The Supreme Court has been indispensable in compelling the government to do its job to hold the people responsible for the Gujarat violence accountable,” Ganguly said. “Successful prosecutions of cases moved outside Gujarat show that the government can provide adequate protection to victims and witnesses when it wants to.” The Gujarat courts, in contrast, reacted slowly to the riots, Human Rights Watch said. However, in February 2012, the Gujarat High Court issued a contempt notice to the Modi government for failing to compensate 56 people whose shops were destroyed during the riots. The High Court also ordered the government to fund the repair of nearly 500 religious buildings that were targeted during the riots, which the court described as “negligence of the state.” New instances of harassment, threats, and intimidation against activists and lawyers involved in 2002 riot cases are being reported, Human Rights Watch said. In a January 27, 2012 affidavit to the Supreme Court, Teesta Setalvad of the Citizens for Justice and Peace alleged continuing legal harassment in which she was accused of manipulating evidence. She said that these attempts were “a sordid sub-text of the struggle for justice that the petitioner and her organization, who have stood by the struggle for ten long years, have had to suffer this indignity of vicious and mala fide allegations.” On February 21 the Supreme Court criticized the Gujarat government for initiating a probe against Setalvad for her alleged role in a case of illegal exhumation of the bodies of the 2002 riot victims. The court said it was a “100 percent spurious case to victimize” her and that bringing such a case “does no credit to the state of Gujarat in any way.” “In addition to ensuring that the top officials in the Gujarat state government involved in the riots are brought to justice, Indian courts need to expedite remaining cases and protect activists,” Ganguly said. “Ten years on, India owes it to the victims of the Gujarat riots to end the culture of impunity and prosecute those responsible for this open wound on the country’s reputation.” Courtesy: TC

Has Gujarat been able to bury the ghost of Godhra? Monday, 27 February 2012

Ahmedabad, February 27: Ten years can be a lifetime in today's here-and-now world. Ten years after the Gujarat violence, the state claims to have moved on. Relative peace and the engine of enterprise have taken the state into another orbit. Its Chief Minister Narendra Modi is being seen in some quarters as a potential Prime Minister, a role model of good governance. But what of those who were caught in the vortex of violence? Have they been able to move on? Have they achieved any sense of closure? Have the scars of a divided society healed?    Let’s begin our journey to find some answers in the town where it all began: Godhra. For the residents of Signal Falia, a Muslim ghetto near Godhra railway junction, February 27th 2002 is a morning they will never forget. A majority of the 94 accused of burning the S6 coach of the Sabarmati Express, leading to the death of 59 Kar Sevaks, were from the dusty by-lanes of Signal Falia. Inayat Jujhara was an elderly government clerk who spent nine years in jail under POTA till he was acquitted last year. The nine years were like an eternity for him and his family who now run a small provision store in the area. Sixty three of the Godhra accused were acquitted last year. But for many it was a case of too little, too late. Siddiq Bakkar pushed a trolley on Godhra railway station when he was picked up and jailed. He was acquitted of all charges six years later, but by then, his life had changed. His 18-year-old son gave up his computer studies to do manual labour in the area. Siddiq has got his freedom. 31 others, however, were convicted by the lower court, awaiting appeal in higher courts under stringent non-bailable anti-terror laws. Naseem Medha's husband Siraj is facing the death sentence. Raising four children, she insists her husband is innocent, but doesn't have the resources to fight a long, legal battle. Her ten-year-old son Amir was born in 2002, months after the train burning. Most accounts of that day have maintained that the train burning was preceded by stone-pelting and scuffles between the Kar Sevaks and the local mobs from Signal Falia. Whether the fire was a pre-planned conspiracy or an accident has never been fully established and remains the subject of some dispute. Whatever caused the fire in the S6 coach, Signal Falia and its residents have been tarred with the brush of terror for life. In the gritty by-lanes of Signal Falia, the signs of an uncared neighbourhood abound. Overflowing gutters and litters everywhere. A number of the young here are unemployed. No one, they say, will give you a job if Signal Falia is your address. The anger and discontent at being edged out of Gujarat's growth story is palpable. The only time the young of Signal Falia break out into a smile is when they talk cricket. Signal Falia's alienation can be contrasted with the hustle and bustle in the rest of Godhra. A communally sensitive town, Godhra has always had an unofficial border that separates Hindu areas from Muslim mohallas. But after a decade of peace, most traders we meet insist that business is breaking religious boundaries. Godhra too wants to be on the growth engine with a new Ram-Rahim model of business seen as the way forward. But is it really possible for Godhra to bury its past when one part of the town still feels targeted and neglected after 2002? It's a question I pose to the BJP's Rajesh Chauhan, the president of the Godhra municipal council. "People want to forget," he says, "including the Muslims." But forgetting February 27 is easier said than done for those who really suffered. I am now in Ahmedabad, the city of my birth, where I have many happy memories. My adult memories though were shaped by what I saw on Feb 28th and the days that followed. Ten years later, I am back to revisit the very places that were torn apart by communal violence. In Ahmedabad, I meet up with the families of those who died in the train burning. In the Vastral suburb, we meet Prafulla Behn Soni who lost her husband Mansukh Bhai and son Jassal in the S6 fire. Aged and alone, the tears flow easily. At Ahmedabad's Rabari colony, we meet Janak Panchal, who lost his cousin Shailesh and Vilas Jadhav, who lost his father Sadashiv. They are more direct: they can neither forgive nor forget. In the narrow streets of Shahpur's Nagorichowk in the walled city of Ahmedabad, neighbours turned against neighbours. Small incidents of rioting were not unknown in this congested area where Hindus and Muslims live cheek by jowl. But Feb 28th was very different in its scale and intensity. Ten years later, there is calm on the surface. But the urban buzz here can be deceptive. The police presence is a constant reminder of the area being a tinderbox. The home of Abdul Hamid, who has a small neon sign business, was destroyed by his neighbours. Today he's rebuilt his home, but the fear factor hasn't left him. So why doesn't he leave Nagorichowk? "Where else can we go? We don't have money to go anywhere else," he says. On the other side of the road, where the Hindu wagri community lives, the response is equally sharp. Bharat Bhai Dantani still says it's the others who start the violence. A home rebuilt on one side of the road barely a few metres away from their Hindu neighbours. Divided by religion but still sharing the same physical space. The one thing that unites Hindu and Muslim in Shahpur is the desperate lack of basic facilities. But even Shahpur's overflowing toilets appear tolerable when compared with what we witness in the resettlement colonies on the outskirts of the city. These colonies came up to house the poorer Muslim families who had run away from the riot hit areas. One such colony, Citizen Nagar, has been created bang next to Ahmedabad's largest garbage dump. Large families crowded into small tenements, the living conditions are sub-human. Nadeem Saiyad, a carpenter, talks of the lack of facilities. "We survived being killed during the riots; now we are subject to the slow poison (of the garbage dump)," he says. The womenfolk of Citizen Nagar are even more forthright in telling us how they feel like second class citizens, erased from the imagery of a Vibrant Gujarat. Citizen Nagar has almost fallen off the map. Not so Naroda Patiya, an Ahmedabad suburb and scene of the worst massacre of 2002. 95 people lost their lives in the violence here, many of them killed by locals who they knew well. The killers still live in the immediate vicinity, but that has not stopped the likes of Shakila Bano from returning to their homes. Shakila, a seamstress, lost eight members of her family in the violence, including her mother and brother. Today, she is a key witness in the Naroda Patiya case, determined to bring the killers to justice. The biggest impediment to getting justice for riot victims like Shakila, says Abdul Shamshad, a young activist lawyer, is the lack of faith in the police. Post-2002, Gujarat's police force stands totally discredited in the eyes of the minorities. "All those arrested in POTA were Muslims, be it encounter killings or other cases. There is no faith in the police," says Shamshad. Many of the accused in cases like Naroda Patiya are Vishwa Hindu Parishad activists. Today, the VHP office in central Ahmedabad wears a deserted look, its leadership marginalized by its own BJP government. But the VHP's office bearers still espouse the action-reaction theory to justify the 2002 violence. Ashwin Patel, general secretary of the VHP in north Gujarat, says, "The violence (of 2002) was the reaction of the Hindus, not just the VHP." But beyond the trauma and antagonisms of riot-scarred areas like Naroda Patiya, there is another Gujarat - a new Ahmedabad, geographically divided with very few mixed neighbourhoods, but economically upwardly mobile. For the new generation of Amdavadis, the scent of economic opportunities has meant that they don't want to look back at the past with anger but fast forward to the future with hope. I meet up with the young professionals of a knowledge process outsourcing company. Their upbeat mood symbolizes the mindset of a state in economic overdrive. They don't want to think of the past, they just want to move ahead. They see Modi as a role model. One of them says even Hitler was targeted. They also admit there are two Ahmedabads, but that they only want rapid growth. In Vadodara too, one finds unmistakable signs of ambition, this time on the cricket field. The Baroda Sports Club has thrown up the Pathan brothers, Irfan and Yusuf, sons of the muezzin at the local mosque, who've become household names in the last decade. Their coach Mehendi Sheikh is still working overtime to create the next generation of the Pathans. Chief Minister Narendra Modi, the man who has dominated Gujarat's skyline over the last decade. The Modi government's latest buzzword is sadbhavana or harmony. But is sadbhavana anything more than just a clever slogan or simply an attempt at an image makeover by a clever chief minister in an election year? Meet Zakir Sacha, a former government employee, who shared a platform with the chief minister during Modi's high profile sadbhavana yatra. He was one of the few Muslims to publicly endorse Modi. What made him do it? To understand what Modi needs to really do to win Muslim hearts and minds I meet Dr J S Bandukwala, a retired professor from Vadodra's MS University. Dr Bandukwala's house was destroyed in the riots. Today, he has a message for the Chief Minister. Conflicting views, contrasting emotions - how does one reconcile them? What would Gandhi have done is a question I have often asked in the last ten years. It's a question I pose to Chunibhai Vaidya - at 95, possibly the oldest living Gandhian at the famous Sabarmati Ashram. Question: what would Gandhi have done about 2002? Vaidya: If he were to come, there would have been no 2002. Question: How would he have brought reconciliation? Vaidya: He would have looked beyond religious identity and spoken of universalism. In quest of an answer to what sadbhavana would really involve, I also invited Dara and Rupa Mody, a Parsi couple, to the Sabarmati Ashram. The Modys lost their teenage son Azhar in the Gulberg Society massacre. His body has not been found and their tragedy was even the subject of a Hindi film, ‘Parzania’. Over the last decade, I have kept going back to them, if only to share their grief. Ask them about sadbhavana and they speak of how Modi has never ever met them, and how sadbhavana has no meaning for those who lost it all. In the tears of the Modys, I feel I have found an answer to my quest for reconciliation in post-2002 Gujarat. Wiping the tear from every eye, be they the tears of a Hindu, Muslim, Christian or Parsi. Where a human being reaches out to fellow human beings – surely, that is the true meaning of sadhbhavna. Surely, that is the true message of Gandhi and of God. It's a message of compassion which a new Gujarat and its leadership need to imbibe. --Source: IBNLIVE

نیتن یاہو کا فلسفہ امن (2)

نیتن یاہو کا فلسفہ امن (2)
تحریر:سید اسد عباس تقوی 

مجھے یقین ہے کہ میری طرح سینکڑوں مسلمان نوجوان یہ بات اکثر سوچتے ہوں گے کہ آخر مسئلہ فلسطین کا حل کیا ہے۔؟ کیا یہ مسئلہ پرامن ذرائع سے حل نہیں ہو سکتا۔؟ کیا جنگیں اور تشدد ہی اس مسئلہ کا واحد حل ہے۔؟ یروشلم (امن کا گھر) جو تمام تر ابراھیمی ادیان کے پیروکاروں کی نظر میں مقدس ہے آج کیوں وجہ نزاع بنا ہوا ہے۔؟ یہ اور اس قسم کے سینکڑوں سوالات فلسطین کی تاریخ سے نابلد نوجوان نسل کے ذہنوں پر دستک دیتے رہتے ہیں، جن کا جواب دیا جانا ازحد ضروری ہے۔ ایسی صورتحال میں اگر نیتن یاہو کا بھاشن سن لیا جائے تو سوالات کی تعداد میں بے پناہ اضافہ ہو جاتا ہے۔
یروشلم جہاں بیت المقدس، مغربی دیوار، ماﺅنٹ ٹیمپل اور چرچ آف سکرپچر جیسے مقدس مقامات واقع ہیں، ابراھیمی ادیان کے پیروکاروں کے لیے اس خطے سے مذہبی وابستگی کا سبب ہیں۔ اس کے باوجود یروشلم کی تاریخ نسل انسانی کی تاراجیوں، غیروں کی فتوحات اور انسانوں پر ظلم و بربریت کی المناک داستانوں سے بھری پڑی ہے۔ تینوں ابراھیمی ادیان کے پیروکاروں نے تاریخ کے مختلف ادوار میں ان مقامات سے اپنی نسبت کو بہانہ بنا کر اس خطے پر سیاسی تسلط قائم کیا۔ یروشلم اپنی تاریخ میں دو مرتبہ مکمل طور پر برباد ہوا، 23 مرتبہ اس سرزمین پر قبضہ کیا گیا اور 52مرتبہ یہ بیرونی حملہ آوروں کی چیرہ دستیوں کا نشانہ بنا (2)۔
فلسطین اور اس کے مرکزی شہر یروشلم کی سرزمین پر تازہ ترین قبضہ سلطنت عثمانیہ کے زوال کے بعد برطانیہ نے کیا اور پھر یورپ، امریکہ اور روس سے صہیونی تحریک پر یہودیوں کے قافلے جوق در جوق اس سرزمین پر آ کر آباد ہونے لگے۔ 1948ء کی عرب اسرائیل جنگ کے بعد نیتن یاہو کے بیان کردہ ابراھیم ع کے یہودی بیٹوں نے اسی باپ کے مسلمان بیٹوں کے گھروں اور زمینوں پر قبضے شروع کیے، انھیں ان کے پیاروں کی قبروں سے دور کر دیا، جن کی یاد میں آج بھی یہ خانماں برباد آس پاس کے مسلم ممالک میں یوم النکبہ مناتے ہیں۔ مغربی تاریخی اندازوں کے مطابق 1948ء کی عرب اسرائیل جنگ کے دوران آج کی اسرائیلی ریاست میں آباد نو لاکھ عرب باشندوں میں سے تقریباً سات لاکھ پچاس ہزار باشندوں کو مجبور کر دیا گیا کہ وہ اپنا گھر بار ترک کر کے کسمپرسی کی زندگی گزاریں(3)۔ اقوام متحدہ کے ادارہ برائے فلاح مہاجرین (UNRWA) کے یکم جنوری 2011ء تک کے اعداد و شمار کے مطابق لبنان، اردن، شام، مغربی کنارے اور غزہ میں پھیلے ہوئے رجسٹرڈ مہاجرین کی کل تعداد تقریبا پچاس لاکھ ہے (4)۔ جو آج بھی موجودہ اسرائیلی شہروں میں واقع اپنے گھروں کی چابیاں اٹھائے اس آس پر زندہ ہیں کہ بہت جلد ہم اپنی سرزمین پر لوٹیں گے اور اپنے اجداد کی قبور پر حاضری دیں گے۔
اقوام عالم کے رہنماﺅں کے سامنے کی جانے والی تقریر میں نیتن یاہو کو چار ہزار سال قبل رومن افواج کی جانب سے یہودیوں پر کیے جانے والے مظالم تو یاد رہے، لیکن نہیں معلوم کہ انہوں نے اپنے ہی مظلوم بزرگوں کی جانب سے فلسطینیوں پر 63 سال قبل ہونے والے مظالم کو کیوں نظر انداز کر دیا۔ یہودی قوم کی فلسطینی زمین سے چار ہزار سالہ پرانی وابستگی اور اس پر دوبارہ آباد ہونے اور ریاست قائم کرنے کے لیے منظم کوششوں کی منطق بھی ناقابل فہم ہے۔ ہم مسلمانوں میں سے نسل رسول جو حسنین شریفین ع سے چلی کو بھی سیاسی وجوہات کی بناء پر مصائب، قتل و غارت اور مہاجرت کا سامنا کرنا پڑا، اولاد رسول اپنے حقیقی مساکن مکہ اور مدینہ جو یروشلم کی مانند مقدس بھی ہیں کو ترک کرنے پر مجبور ہوئی۔ اس نسل کا ایک فرد ہونے کے حیثیت سے میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ دل میں اس سرزمین کو دیکھنے کی خواہش ضرور ہے مگر کبھی ایسا نہیں سوچا کہ ایک منظم سازش کے تحت مکہ اور مدینہ کے موجودہ باسیوں کو بے دخل کر کے وہاں اپنا مکان بناﺅں یا ریاست کے قیام کی کوشش کروں۔ حیرت کی بات تو یہ ہے کہ ایک مظلوم اور دنیا کی ستائی ہوئی قوم جو کہ توحید پرست ہونے کا دعویٰ بھی کرتی ہو، سے کیسے توقع کی جا سکتی ہے کہ وہ کسی دوسری قوم پر ویسے ہی مظالم ڈھائے، جن کا شکار ان کے بزرگ رہے ہوں؟
فلسطینیوں کے سینکڑوں دیہات اور بستیاں مسمار کرنے اور ان کے باسیوں کو زبردستی بے دخل کرنے کے بعد آج نیتن یاہو اپنے قبضہ شدہ شہروں کی حفاظت کے لیے اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی کے فورم پر امن کے ترانے گانے میں مصروف ہیں۔ دوسروں کا گھر جلا کر امن کی خواہش کرنا کون سی دانش مندی ہے۔؟ انھیں شاید لبنان کی سرزمین پر قائم فلسطینیوں کے کیمپوں صابرہ اور شتیلا میں اسرائیلی افواج کی جانب سے کیے جانے والے مظالم یاد نہیں۔ وہ آج جن اسلامی جہادی گروہوں سے پوری دنیا کو ڈرا رہے ہیں، کا اس وقت تو کوئی وجود ہی نہ تھا، اسرائیلی افواج کونسی اسلامی طاقت کو سر کرنے کے لیے لبنان میں گھسیں۔
نیتن یاہو کا ایران اور شام کی جانب سے فلسطینیوں اور لبنانیوں کی مدد کا شکوہ بھی انتہائی بے جا ہے۔ اسرائیلی ریاست اپنے قیام سے آج تک امریکی اور برطانوی ایما پر نہتے فلسطینیوں پر مظالم ڈھانے میں مصروف ہے اور یہ توقع رکھتی ہے کہ ان مظلوموں کو کسی بیدار ضمیر قوم یا گروہ کی جانب سے کوئی اخلاقی یا سفارتی کمک بھی نہ ملے۔
مذہبی اقلیتوں کے حقوق کا تحفظ دین داری اور اخلاقیات سے بھی متعلق ہے۔ نیتن یاہو صاحب یاد کریں کہ فلسطینیوں کے حقوق کے لیے آج تک اقوام متحدہ سے منظور ہونے والی کتنی قراردادوں پر اسرائیلی حکومتوں نے عمل کیا۔ مغربی کنارے میں اسرائیل کے زیرتسلط بسنے والے عام شہری تو ایک طرف، صہیونی افواج نے تو اس قوم کے سب سے بڑے اور عالمی دنیا میں پہچانے جانے والے رہنما یاسر عرفات کو بھی نہیں بخشا۔ فلسطینی مہاجرین کے لیے آواز اٹھانے والے احمد یاسین، عبدالعزیز رنتیسی اور ان جیسے کئی رہنماﺅں کا قتل بھی مذہبی اقلیتوں کے تحفظ کی ہی ایک مثال ہے۔
فریڈم فلوٹیلا کے نہتے امدادی کاروان پر اسرائیلی فوج کے حملے کا واقعہ ابھی تازہ ہے۔ اسرائیلی حکومت میں تو اتنی اخلاقی جرات بھی نہیں کہ وہ اپنے اس گھناﺅنے اقدام پر ترک حکومت اور عوام سے معافی مانگے، اس کے برعکس اس کی ہمیشہ سے یہ کوشش رہی ہے کہ اس قسم کے تمام واقعات کے بارے میں عالمی اداروں پر اثر انداز ہو کر انھیں اسرائیلی ریاست کے خلاف کسی قسم کی بھی قرارداد یا رپورٹ پیش کرنے سے باز رکھیں۔ فلسطینی بچوں کے اعضاء کی اسمگلنگ اور اس واقعہ کو مشتہر کرنے والے صحافی کی کہانی آج بھی دنیا کے ذہنوں میں تازہ ہے۔
نیتن یاہو کے قبل ازیں درج کردہ خطاب کے متعدد مقاصد میں سے ایک مقصد یہ بھی تھا کہ فلسطینی صدر محمود عباس کی جانب سے آزاد فلسطینی ریاست کے لیے اقوام متحدہ میں پیش کی جانے والی درخواست پر عمل درآمد کو دلائل اور سفارتی کوششوں سے سبوتاژ کیا جا سکے، جس میں وہ کافی حد تک کامیاب بھی ہوئے، تاہم صہیونی وزیراعظم اور ریاست کو اصل خطرہ تو فلسطینیوں کی مقبول تنظیم حماس سے ہے۔ اسرائیل اس بات سے بخوبی آگاہ ہے کہ اس کے اصل دشمن حماس اور ان کے ہمنوا عام فلسطینی عوام ہیں جو اپنے مقبوضہ علاقوں کی آزادی کے لیے سروں پر کفن باندھ چکے ہیں۔ فلسطینیوں کو قربانی دینا بھی آ چکا ہے اور اس قربانی سے ثمر حاصل کرنا بھی۔ نیتن یاہو صہیونیوں کی اپنی آبائی سرزمین سے وابستگی اور اس کے حصول کے حق میں دلائل دیتے ہوئے یہ کیوں بھول گئے کہ اگر صہیونیوں کی اپنی آبائی زمین سے وابستگی کی منطق چار ہزار سال کا عرصہ گزرنے کے باوجود درست ہے تو یہی منطق ان فلسطینی مہاجرین کے لیے بدرجہ اتم درست ہے، جن کے ہاتھوں سے لگائے گئے درختوں کی فصل ابھی بھی اسرائیل کے مقبوضہ علاقوں میں موجود ہے۔
فلسطینی نوجوانوں کی نسل کشی پر مامور اسرائیلی افواج اور حکومتی مشینری کے سربراہ کی حیثیت سے نیتن یاہو کو ابراھیم ع کا بیٹا ہونے کا دعویٰ بھی زیب نہیں دیتا۔ ابراھیم ع تو وہ تھے جنہوں نے نسل انسانی کی ہدایت کے لیے اپنا بیٹا خدا کی راہ میں قربان کر دیا۔ دوہری شہریت کے حامل اسرائیلی صہیونی آخر کب تک دنیا کو دھوکے میں رکھیں گے۔ آخر کب تک فلسطین کے مہاجروں کو ان کے گھروں سے دور رکھا جا سکے گا۔حوالہ جات
1۔http://www.haaretz.com/news/prime-minister-benjamin-netanyahu-s-speech-to-the-un-general-assembly-1.7254
2۔^ "Do We Divide the Holiest Holy City?". Moment Magazine. Archived from the original on 3 June 2008. ماخوذ از وکی پیڈیا۔
3۔ http://en.wikipedia.org/wiki/Palestinian_refugee
4۔ http://www.unrwa.org/etemplate.php?id=253

نیتن یاہو کا فلسفہ امن(1)

نیتن یاہو کا فلسفہ امن(1)
تحریر:سید اسد عباس تقوی

ہم دونوں ابراھام کے بیٹے ہیں۔ میرے لوگ انھیں اوراھام اور آپ لوگ انھیں ابراھیم کے نام سے پکارتے ہیں۔ ہم لوگ ایک ہی باپ کی اولاد ہیں، ہم ایک ہی زمین پر رہتے ہیں، ہماری تقدیریں ایک دوسرے سے جڑی ہوئی ہیں۔ آئیے (Isaiah) کے خوابوں کو سمجھیں ”وہ لوگ جو اندھیرے میں چلتے ہیں ایک عظیم روشنی دیکھیں گے۔“ آئیے امن کی روشنی کو یہ روشنی بنا دیں۔ یہ الفاظ اسرائیلی وزیراعظم نیتن یاہو کے ہیں جو انھوں نے اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی کے 66 ویں سیشن سے خطاب کے آخر میں کہے۔
اپنے خطاب کے دوران نیتن یاہو نے کہا:اسرائیل تو اپنے قیام کے وقت سے، یعنی گزشتہ 63سال سے امن کے لیے کوشاں ہے۔ میں آج اسرائیلی عوام اور یہودیوں کی نمائندگی کرتے ہوئے دوستی اور امن کا یہ ہاتھ مصر اور اردن کے لوگوں کی جانب دوبارہ سے بڑھاتا ہوں۔ آئیے اپنی دوستی کے رشتے کو دوبارہ استوار کریں۔ میں انتہائی عزت و احترام اور نیک خواہشات کے ساتھ امن کا یہ ہاتھ ترکی کی جانب بڑھاتا ہوں۔ میں امن کا یہ ہاتھ لیبیا اور تیونس کے ان لوگوں کی جانب بڑھاتا ہوں جو جمہوری مستقبل کی تعمیر کے لیے سرگرم عمل ہیں۔ میں امن کا یہ ہاتھ شمالی افریقہ کے لوگوں اور جزیرہ عرب کی جانب بڑھاتا ہوں جن کے ساتھ ہم ایک نیا تعلق قائم کرنے کے خواہش مند ہیں۔ میں امن کا ہاتھ شام، لبنان اور ایران کے ان لوگوں کی جانب بڑھاتا ہوں جو وحشیانہ دباﺅ اور تناﺅ کیخلاف نبرد آزما ہیں۔
انھوں نے مزید کہا کہ ہمیں ہمیشہ یہ مشورہ دیا جاتا ہے کہ امن کے لیے خطے کے لوگوں کو کوئی بڑی پیشکش کریں، ممکن ہے کہ اس سے خطے کے مسلمانوں کے جذبات ٹھنڈے ہوں اور معاملات سنبھل جائیں، ہم نے اسی نظریے کے تحت 2000ء میں یاسر عرفات کو پیشکش کی، جس میں ہم نے فلسطینیوں کے تمام تر مطالبات کو تسلیم کر لیا لیکن عرفات نے اس پیشکش کو قبول نہ کیا۔ اسی طرح 2008ء میں وزیراعظم اولمرٹ نے فلسطینیوں کو امن فارمولے کی پیشکش کی، جس کا صدر محمود عباس نے جواب تک دینا گوارا نہ کیا۔ اسرائیل نے فقط سادہ پیشکشیں کرنے پر ہی اکتفا نہ کیا، ہم نے 2000ء میں لبنان اور 2005ء میں غزہ کے چپے چپے سے اپنی افواج نکال لیں، تاہم اس سب کے باوجود اسلامی طوفان نہ تھما، جہادی اسلامی طوفان جس سے ہم کو خطرہ ہے۔ ہمارے امن کے لیے کیے گئے تمام تر اقدامات کے سبب یہ طوفان ہم سے قریب تر اور قوی تر ہوتا گیا۔
ہم نے غزہ کو امن کی امید پر چھوڑا، ہم نے غزہ میں اپنی تعمیرات کو روکا نہیں بلکہ اکھاڑ پھینکا۔
ہم نے اسی مجوزہ نظریے کے مطابق کام کیا۔ ہم ان کی زمین سے نکل گئے، پیچھے ہٹ گئے، ہم نے اپنے بچوں کو سکولوں سے نکالا، حتٰی کہ ہم نے لوگوں کو ان کے پیاروں کی قبروں سے دور کر دیا، تاہم یہ سب کچھ کرنے کے باوجود ہمیں امن نہیں بلکہ جنگ کا سامنا کرنا پڑا۔ اسرائیل کے اکثر جنوبی شہر غزہ سے چند کلومیڑ کے فاصلے پر ہیں، جہاں سے ہمارے شہروں پر سینکڑوں راکٹ برسائے گئے ۔ میں آپ سے سوال کرتا ہوں کہ آیا آپ میں سے کوئی بھی اس قسم کے خطرات کو اپنے شہروں اور خانوادوں کے قریب آنے دے گا؟ اسرائیل مغربی کنارے میں فلسطینی ریاست کے قیام کا حامی ہے، تاہم ہم نہیں چاہتے کہ اس علاقے میں ایک اور غزہ بنے۔ اسی لیے ہم چاہتے ہیں کہ فلسطینی اتھارٹی کے ساتھ سیکورٹی کے معاملات پر گفت و شنید کریں۔
اپنے خطاب کے دوران انھوں نے کہا کہ اسرائیل جودیہ، سمریہ اور مغربی کنارے کے بغیر صرف 9 میل چوڑا ملک رہ جائے گا، آپ ہی مجھے بتائیے کوئی کیسے اتنے چھوٹے سے ملک کی اتنے سارے مسلح دشمنوں سے حفاظت کر سکتا ہے۔؟ اس مقصد کے لیے اسرائیل کو گہری تدبیری حکمت عملی کی ضرورت ہے، اقوام متحدہ کی سیکورٹی کونسل کی قرارداد نمبر 242 بھی اسرائیل کو یہ جواز مہیا کرتی ہے کہ وہ چھ روزہ جنگ کے دوران حاصل کیے گئے علاقوں کو یکسر خالی نہ کر دے۔ پس اسرائیل کو اپنی حفاظت کی خاطر مغربی کنارے کے علاقوں میں اپنی افواج کی موجودگی کو یقینی بنانا ہوگا۔ میں نے محمود عباس سے اس سلسلے میں بات کی، تاہم انھوں نے فلسطینی ریاست کی خودمختاری کے لیے کسی بھی ایسے انتظام سے انکار کر دیا۔ ایسا کیوں نہیں ہو سکتا؟ آج بھی جاپان، جرمنی اور شمالی کوریا میں امریکی افواج موجود ہیں، قبرص میں برطانیہ کے فوجی ہوائی اڈے ہیں، تین آزاد افریقی ممالک میں فرانس کی افواج تعینات ہیں، ان میں سے کوئی بھی ملک یہ نہیں کہتا کہ ہم خودمختار نہیں۔
انھوں نے فلسطینی صدر محمود عباس کی جانب سے اقوام متحدہ میں فلسطینی ریاست کی منظوری کے لیے دی جانے والی درخواست کے جواب میں کہا کہ فلسطینیوں کو پہلے اسرائیل کے ساتھ امن قائم کرنا چاہیے، اس کے بعد وہ اپنی ریاست کا مطالبہ کریں۔ میں آپ کو یقین دہانی کراتا ہوں کہ امن معاہدہ ہونے کے بعد اسرائیل وہ پہلا ملک ہو گا جو فلسطینی ریاست کو اقوام متحدہ کے نئے رکن کی حیثیت سے تسلیم کرے گا۔
نیتن یاہو نے اپنے خطاب کے ایک حصے میں کہا: اسرائیل کی یہودی ریاست ہمیشہ اپنے ملک میں بسنے والی اقلیتوں کے حقوق کی حفاظت کرے گی، جس میں اسرائیل میں بسنے والے ایک کروڑ سے زیادہ عرب بھی شامل ہیں۔ میری خواہش ہے کہ یہی کچھ میں نئی تشکیل پانے والی فلسطینی ریاست کے بارے میں کہہ سکتا، تاہم میری اس خواہش کے برعکس کسی فلسطینی عہدیدار نے شاید یہیں نیویارک میں اس بات کی وضاحت کی کہ ہم فلسطینی ریاست میں کسی یہودی کو برداشت نہیں کریں گے۔ یہ ریاست یہودیوں سے مکمل طور پر پاک ہو گی، یہ نسلی امتیاز ہے۔ آج رملہ میں ایک قانون کے تحت کسی بھی یہودی کو زمین فروخت کرنے کی سزا موت ہے، یہ نسل پرستی ہے۔
نیتن یاہو کا کہنا تھا کہ لارڈ بیلفور سے صدر ٹرومین تک اور آج اوباما سمیت عالمی رہنماﺅں نے اسرائیلی ریاست کو تسلیم کیا ہے۔ اب فلسطینی قیادت کو بھی چاہیے کہ وہ اسرائیلی ریاست کو تسلیم کر لیں۔ جناب صدر محمود عباس اس مسئلہ پر بحث کو چھوڑئیے اور اسرائیل ریاست کو تسلیم کرتے ہوئے ہمارے ساتھ امن قائم کیجئے۔ ایسا حقیقی امن جس کے قیام کے لیے اسرائیل تکلیف دہ مفاہمتیں کرنے کو تیار ہے، تاہم فلسطینی عوام کو بھی ایسی ہی تکلیف دہ مفاہمتوں کو برداشت کرنا ہو گا۔
نیتن یاہو نے کہا کہ مجھے یقین ہے کہ فلسطینی عوام ان مفاہمتوں کے لیے اس وقت آمادہ ہو جائیں گے جب وہ ہماری سیکورٹی کی ضروریات اور اس خطے سے ہمارے تاریخی تعلق کو سمجھنے لگ جائیں گے۔ اپنے خطاب کے دوران اس تاریخی تعلق کا حوالہ دیتے ہوئے نیتن یاہو نے کہا کہ میرے دفتر میں ایک قدیم انگوٹھی ہے جس پر عبرانی زبان میں نیتن کا نام کندہ ہے۔ یہ انگوٹھی ستائیس سو سال پرانی ہے جو مغربی دیوار کے سامنے سے نکلی۔ میرے نام کا دوسرا حصہ بھی نیتن ہے، اسی طرح میرے نام کا پہلا حصہ بینجمن، بنیامین سے ماخوذ ہے جو کہ حضرت یعقوب ع کے فرزند تھے۔ یعقوب ع اور ان کے بارہ بیٹے انہی جودیہ اور سمیرہ کی پہاڑیوں پر آج سے چار ہزار سال قبل رہتے تھے۔ اسرائیل کے وزیراعظم کی حیثیت سے میں یہودیوں کی سینکڑوں نسلوں کی نمائندگی کرتے ہوئے جو اس دنیا کے طول و عرض میں بکھر گئیں اور جنھوں نے اس آفتاب کے نیچے سینکڑوں مصیبتیں جھیلیں یہ بات واضح طور پر کہنا چاہتا ہوں کہ ہم نے ان تمام مصائب کے دوران بھی یہودی ریاست کو نہیں بھلایا۔ (۱)
اسرائیلی وزیراعظم نیتن یاہو نے اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی میں مقبوضہ اور غیر مقبوضہ فلسطینی علاقوں میں جاری قضیہ فلسطین کو جیسا بیان کیا، کاش اس خطے کی تمام آبادی کی نظر میں بھی مسائل کی یہی نوعیت ہوتی۔ فلسطینی سرزمین پر قبضے اور مظلوم فلسطینیوں پر بربریت کے 63 سال بعد آج اسرائیلی وزیراعظم دنیا کو امن کا درس دے رہے ہیں، جبکہ لاکھوں فلسطینی مہاجرین، درجنوں مسمار شدہ فلسطینی دیہات، بے جرم و بےخطا قتل ہونے والے ہزاروں مظلوم فلسطینی بچے اور اسیر نوجوان ہنوز عالمی برادری سے انصاف کے متقاضی ہیں۔
 (جاری ہے)